Роман "Цветы сливы в золотой вазе или Цзин Пин Мэй" и "Великое учение"

черновик статьи

С легкой руки издателя и критика 17-го века Чжана Чжупо и Б. Рифтина, озвучившего его взгляды в предисловии к роману "Цзин, Пин, Мэй", принято почти безоговорочно считать, что в основе романа лежит буддийская концепция воздаяния. Цель данной статьи – не столько оспорить эту точку зрения, сколько показать, какое место в романе занимает неоконфуцианская идеология, незаслуженно, с точки зрения автора, обойденная вниманием.
Неоконфуцианство эпохи Мин, на излете которой был написан роман, переживало взлет, связанный с именем Ван Янмина. Учение этого философа, развивая (и в некоторых частях оспаривая) классическое учение Чэнь И-Чжу Си, породило дискурс, в рамках которого стали возможны самые разнообразные взгляды – от чжусианской ортодоксии до морального релятивизма "проклятых философов" (оному из которых, Ли Чжи, молва приписывает авторство "Цзин, Пин, Мэй"). Идейное разнообразие этой эпохи породило множество парадоксов- в частности, роман "Цзин, Пин, Мэй" – книга, выражающая взгляды конфуцианского моралиста в форме, настолько неортодоксальной, что конфуцианские идеи в романе оставляются без внимания. Хотя при близком рассмотрении отчетливо видно, что архитектура романа, его иерархия ценностей, находится в точном соответствии с архитектурой мироздания и иерархией ценностей в "Да Сюэ" (Великое учение) – центральном тексте неоконфуцианского канона.

Антропология и космология романа "Цзин, Пин, Мэй": неоконфуцианская иерархия топосов
( Read more... )

Вот это человек делает!

Не то что я...