О пресловутых "резинках"

в Писании действительно ничего не сказано.

Но зато предельно ясно сказано о людях, которые запрещают их применять, будучи сами гарантированы от всех неприятностей, связанных с материнством и отцовством:

"Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их" (Матф.23:4)

Да, я нахожу позицию РКЦ (по меньшей мере иерархии РКЦ) в отношении неабортивных ПЗС лицемерной и ханжеской. Я сама долго убеждала всех несогласных с этой позицией в ее правильности, так что все возможные доводы "за" мне известны. Но меня в конце концов вытошнило от собственного ханжества, а теперь тошнит от ханжества братьев и сестер по Чаше.

Аргументы защитников этой позиции бегают по кругу:

- Раз Церковь запретила - значит в этом есть что-то аморальное.
- Что в этом аморального?
- Противление воле Бога.
- Но от Бога не поступало никаких указаний насчет резинок.
- Бог посылает указания через Церковь.

Круг замкнулся. А между тем, ни одна из позиций не держит воды даже сама по себе. Все ли решения земной Церкви безошибочны? Мы прекрасно знаем, что нет. Что любое недогматическое учение может потерять актуальность или быть от начала неправильным. Что Дух дышит, вообще говоря, где хочет, и не связан ни соборными постановлениями, ни орденскими уставами. Далее, чем разрешенный календарно-температурный метод лучше изобретения доктора Кондома? Тем, что оставляет "лазейку" для проявления воли Божьей? Самим-то не смешно, братие и сестрие? Бог не нуждается в лазейках, чтобы исполнить Свою волю: захотел, и забеременела Сарра, у которой давно закончились критические дни. Для Бога, организовавшего беременость без соития, организовать прорыв резинки или сбой гормонального препарата - дело совершенно плевое. Есть еще такое тонкое возражение: календарный метод требует контроля над собой и взаимного уважения от _обоих_ супругов. То есть, в дни овуляции воздерживаться должен и мужчина, что способствует его духовному воспитанию и бла-бла-бла. Довод очень милый, но начисто упускающий из виду смешанные семьи, где один из супругов - атеист или язычник. Причем хорошо, если муж: женщина, по крайней мере, сможет календарным методом вычислить свои дни и при помощи взаимного уважения организовать ему воздержание. А если язычница - именно жена? И именно она не стремится с энтузиазмом вести этот календарик, а предпочитает средства медицины?

Самое кислое в этой ситуации - то, что нам, семейным мирянам, кого это напрямую касается, не позволено участвовать в решении этих вопросов. Это право полностью монополизировано людьми, которых проблема не затрагивает ни в коей мере. То, что эти люди облечены священнической благодатью, меня мало волнует. Благодать сама по себе не дает ни опыта, ни знаний - то есть, двух необходимых составляющих компетентного суждения. Причем если знания целибатный священник еще может приобрести - хотя бы и в форате "я знаю народ, я все про него прочитал", то опыта ему взять негде. Отсюда и возникает ситуация, описанная в Мф. 23:4.

В той же замечательной книжке чуть ниже сказано: "Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!" (Матф.23:24) Верблюд у нас прямо перед носом: кризис перенаселения. 2 млрд. га земли, превращенной в антропогенную пустыню - и ежегодное сокращение земель, пригодных к обработке. "Мертвые зоны" в океане. "Зеленая революция", всплеск рождаемости - а за ним голод в Африке. Люди, которые предпочитают игнорировать эти проблемы, радостно устраивая костры из презервативов и чувствуя при этом, что совершили Большое Нужное Дело - и в самом деле слепые вожди.

ЗЫ. Раз уж вопрос так ставится кое-кем... Нет лично я НЕ предохраняюсь. В точности по Писанию: "Итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают" (Матф.23:3)

Вместе с тем, я считаю, что:

а) неабортивные контрацептивы - вполне допустимая штука, а в случае возможной опасности для жизни - дОльжная к применению, и их использование греха не образует;

б) пора что-то делать с этим "попоцентризмом" в Церкви, пора мирянам брать на себя решения, которые касаются их непосредственно, и ответственность за эти решения.