Вираго о "хороших евреях"
Dec. 14th, 2014 09:04 amфеномен "хорошего еврея" (на полях графомании и эскапизма):
Обычно в это тычут пальцем, как в стандартный аргумент, высмеивают и ссылаются на него по отношению к представителям привилегированной группы. Мол, вот и у каждого нациста был свой "хороший еврей", личный знакомый, которого рассматривали, как исключение из правил.
Я очень мало видела, чтобы эту тему обсуждали именно с точки зрения того, что происходит с "хорошим евреем" в результате взаимоотношений с покровителем.
А ведь это явление очень широкое, на самом деле оно касается любой ситуации, где есть устойчивые, личные или крепкие деловые, отношения двух людей, принадлежащих к разным группам. При чем не нужно, чтобы между группами было конкретно проявленное насилие или формализованное, разрешенное угнетение. Не нужно даже, чтобы это было четкое разделение общества на две части - гонящих и гонимых - феномен этот может работать и "в матрешке", когда внутри угнетенной группы возникает раскол и свои меньшинства / большинства, до микрогрупп и маленьких коллективов включительно. Привилегированная группа одинаково часто является и большинством, и меньшинством, как и ущемленная. Разница в количестве компенсируется организованностью, имущественным цензом, пропагандой, образованием и т.д.
"Хороший еврей" - это актуально для национальных противоречий, для мужчин и женщин, вот сейчас для отношений Украина - Донбасс и для реакции на проукраински настроенный жителей на самом Донбассе, в РФ опять выдумали пятую колонну и 84% всенародной поддержки.
Минимальные требуемые условия такие:
- некая группа стигматизирована на уровне габитуса, быта, одна-бабка-на-базаре сказала общественного мнения о том, что представители стигматизированной группы слабые / неумелые / наглые / нелепые /неспособные / неопытные / хотят меньшего или достойны меньшего от природы;
- вторая группа не стигматизирована, в результате чего по сравнению с первой имеет потенциальную привилегию, хотя бы на уровне "открыть рот и осуждать, и не сдерживать себя";
- за стигматизацию не преследуют в такой степени, чтобы возникал риск дискомфорта (начиная от ситуаций, где все в чатике решили, что ты дурак, и так себя с тобой и ведут, до ситуаций с промедлением властей при поиске погромщиков - убийц или с их поощрением);
- стигматизация не уравновешена встречной групповой стигматизацией по аналогичному или другому признаку, примерно равной по силе и создаваемому риску дискомфорта;
- два представителя разных групп находятся в стабильных, доброжелательных отношениях.
Так вот, со стороны "хорошего еврея" проявятся не очень хорошие психологические феномены, которые обычно не разбирают на составляющие и спешат обозвать зависимостью и стокгольмским синдромом. А разбирать их надо.
В ситуациях, когда представитель стигматизированной группы рискует остаться нищим, получить по шее, умереть, потерять близких, его зависимость от покровителя и вынужденная уступчивость, благодарность, конформизм (как и скрытая агрессия в результате всего этого), очевидны и понятны.В ситуациях, когда прямого и яркого насилия нет, механизмы те же, но люди остаются к ним слепы.
Покровитель, даже любяще настроенный, в отношении стигматизированного / зависимого делается слеп и глух к чужим границам и достоинству (иногда вынужденно), повторяя поведение, которое раз за разом напоминает зависимому о зависимости. Зависимый приспосабливается, приучается реагировать на это без конфликта, без протеста и не пережевать по таким поводам, делаясь равнодушен и пассивен там, где должен отстаивать свои интересы и проявлять инициативу.
Есть совершенно очевидные проявления таких отношений, когда мы в ситуации покровительства и зависимости попадаем по самой природе: истории с больными стариками, с детьми, отношения мужа и жены. Они могут служить иллюстрациями. Яркий феномен - детское вранье. Все знают, все на своей шкуре в детстве попробовали ситуацию, когда врешь родителям, потому что все равно не разрешат, не войдут в положение, не поймут, не станут разбираться, не оценят. Все были в ситуации, где для собеседника "хохлы" или "москали" - плохи, но ты не такой, ты ж нормальный человек, ну ты понял. Все слышали разговоры о неспособности женщин сказать "нет" мужчинам в абсолютно ординарных и безопасных ситуациях, и посмеивались над этим.
( Read more... )
Обычно в это тычут пальцем, как в стандартный аргумент, высмеивают и ссылаются на него по отношению к представителям привилегированной группы. Мол, вот и у каждого нациста был свой "хороший еврей", личный знакомый, которого рассматривали, как исключение из правил.
Я очень мало видела, чтобы эту тему обсуждали именно с точки зрения того, что происходит с "хорошим евреем" в результате взаимоотношений с покровителем.
А ведь это явление очень широкое, на самом деле оно касается любой ситуации, где есть устойчивые, личные или крепкие деловые, отношения двух людей, принадлежащих к разным группам. При чем не нужно, чтобы между группами было конкретно проявленное насилие или формализованное, разрешенное угнетение. Не нужно даже, чтобы это было четкое разделение общества на две части - гонящих и гонимых - феномен этот может работать и "в матрешке", когда внутри угнетенной группы возникает раскол и свои меньшинства / большинства, до микрогрупп и маленьких коллективов включительно. Привилегированная группа одинаково часто является и большинством, и меньшинством, как и ущемленная. Разница в количестве компенсируется организованностью, имущественным цензом, пропагандой, образованием и т.д.
"Хороший еврей" - это актуально для национальных противоречий, для мужчин и женщин, вот сейчас для отношений Украина - Донбасс и для реакции на проукраински настроенный жителей на самом Донбассе, в РФ опять выдумали пятую колонну и 84% всенародной поддержки.
Минимальные требуемые условия такие:
- некая группа стигматизирована на уровне габитуса, быта, одна-бабка-на-базаре сказала общественного мнения о том, что представители стигматизированной группы слабые / неумелые / наглые / нелепые /неспособные / неопытные / хотят меньшего или достойны меньшего от природы;
- вторая группа не стигматизирована, в результате чего по сравнению с первой имеет потенциальную привилегию, хотя бы на уровне "открыть рот и осуждать, и не сдерживать себя";
- за стигматизацию не преследуют в такой степени, чтобы возникал риск дискомфорта (начиная от ситуаций, где все в чатике решили, что ты дурак, и так себя с тобой и ведут, до ситуаций с промедлением властей при поиске погромщиков - убийц или с их поощрением);
- стигматизация не уравновешена встречной групповой стигматизацией по аналогичному или другому признаку, примерно равной по силе и создаваемому риску дискомфорта;
- два представителя разных групп находятся в стабильных, доброжелательных отношениях.
Так вот, со стороны "хорошего еврея" проявятся не очень хорошие психологические феномены, которые обычно не разбирают на составляющие и спешат обозвать зависимостью и стокгольмским синдромом. А разбирать их надо.
В ситуациях, когда представитель стигматизированной группы рискует остаться нищим, получить по шее, умереть, потерять близких, его зависимость от покровителя и вынужденная уступчивость, благодарность, конформизм (как и скрытая агрессия в результате всего этого), очевидны и понятны.В ситуациях, когда прямого и яркого насилия нет, механизмы те же, но люди остаются к ним слепы.
Покровитель, даже любяще настроенный, в отношении стигматизированного / зависимого делается слеп и глух к чужим границам и достоинству (иногда вынужденно), повторяя поведение, которое раз за разом напоминает зависимому о зависимости. Зависимый приспосабливается, приучается реагировать на это без конфликта, без протеста и не пережевать по таким поводам, делаясь равнодушен и пассивен там, где должен отстаивать свои интересы и проявлять инициативу.
Есть совершенно очевидные проявления таких отношений, когда мы в ситуации покровительства и зависимости попадаем по самой природе: истории с больными стариками, с детьми, отношения мужа и жены. Они могут служить иллюстрациями. Яркий феномен - детское вранье. Все знают, все на своей шкуре в детстве попробовали ситуацию, когда врешь родителям, потому что все равно не разрешат, не войдут в положение, не поймут, не станут разбираться, не оценят. Все были в ситуации, где для собеседника "хохлы" или "москали" - плохи, но ты не такой, ты ж нормальный человек, ну ты понял. Все слышали разговоры о неспособности женщин сказать "нет" мужчинам в абсолютно ординарных и безопасных ситуациях, и посмеивались над этим.
( Read more... )