![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Все разговоры за меритократию
Jun. 3rd, 2010 08:32 amупираются в банальное незнание истории.
Китай пытался внедрить меритократию на протяжении тысячи лет. Система письменности у китайцев такая, что с ней не надо ни Айзенка, ни Кеттелла: научился грамотно писать - значит, уже сгодишься для государственной службы. Провалил экзамены три года подряд? Ничего, уже то хорошо, что вообще приехал сдавать и смог написать работу, если желаешь - получи место писаря в каком-нибудь сельском ямэне. Хорошо сдал? Молодец, будешь начальником того же ямэня или каким-нибудь рыбным инспектором. Отлично сдал? Поезжай в главный город провинции держать экзамен следующего уровня. Сдавшие столичный экзамен на "отлично" имели право выбирать из придворных должностей, даже если происходили из бедных и безродных семей. И это не какой-то идеал, существовавший только в книжках, такие люди реально были.
Понятное дело, что у людей из обеспеченных семей и у потомственных ши шансов, несмотря ни на что, было больше - богачи имели возможность нанять хороших учителей, папа-ши передавал сыну, так сказать, "секреты мастерства" и т. д. Но талантливые самородки, тем не менее, вполне себе пользовались системой государственных экзаменов как социальным лифтом.
Но с меритократией у китайцев, как мы знаем из истории, нихуа не вышло.
Во-первых (но не в-главных), никуда было не деться от такого фактора, как субъективизм экзаменаторов. Из века в век все сдавали один и тот же предмет - сочинение по мотивам классических тестов (Четверокнижие и Пятикнижие). В эпоху Мин установился канон такого сочинения - т. н. "восьминогий текст" (ба-гу вэнь), изобретенный в эпоху Сун знаменитым Ван Ань-ши. Количество слов было ограничено, растекаться мыслию по древу никто особенно не позволял, но было ограничено и количество тем, и число дозволенных комментариев - так что начетчик с банальным складом ума имел больше шансов выиграть конкурс, чем человек, оригинально мыслящий - особенно же если нарывался на такого же экзаменатора. Объективных критериев оценки не существовало. Естественно, проваливались сочинения, содержащие фактические ошибки или ошибки в правописании, но при прочих равных презентация того или иного текста как "лучшего" была делом случая, вкусовщины экзаменаторов и текущей конъюнктуры. История литературы Китая пестрит именами талантливых писателей, не сдавших госэкзамена. Может, оно и послужило ко благу Китая и его литературы (как много бы мы потеряли, сдай Пу Сунлин экзамены с отличием?), но факт остается фактом: далеко не всегда в этих конкурсах побеждали люди действительно талантливые и умные.
Во-вторых (и опять-таки не в-главных) систему госэкзаменов все-таки саботировали. Причем отнюдь не ее противники, как можно было бы подумать, но люди, плотно в нее встроенные. По самым что ни на есть понятным человеческим причинам: вот папа - потомственный ши высокого ранга, а сын, что называется, не удался. Ну, что делать, если пацан три года подряд не может сдать паршивый уездный экзамен? Вздыхает папа, и идет "договариваться". Задействует административный ресурс, если он у папы есть - экзаменаторы тоже чиновники, у них есть свое начальство, его можно покатать в цветочной лодочке, уыпить с ним уодки и пожаловаться на жизнь, на сына-остолопа, который уже третий год экзамены заваливает... дальше понятно. Простой вариант "куку в руку" тоже был распространен - но меньше: взяточничество на экзаменах каралось вплоть до смертной казни, поэтому взятку старались обтяпать так, чтобы ее факт никто не мог доказать в суде.
Но, как я сказала, этот фактор менее важен. Даже то, что иногда, в эпохи упадка Сун и Мин, в областях доходило до отмены экзаменов и открытой продажи должностей, не так важно. Более важен совершенно неустранимый системный недостаток: в конечном счете даже при самом оптимальном раскладе звание цзинь-ши и право на выбор высокой должности получал человек, который хорошо написал "восьминогое сочинение" - из чего никак не следует, что он станет хорошим министром или администратором.
Вот это-то и есть третье и главное: да, на скрижалях истории записаны имена талантливых самородков, пробившихся через систему госэкзаменов; имена талантливых самородков, через нее _не_ пробившихся, записаны там же, но большинство в этом списке составляют имена людей, которые оказывались не на своем месте, и либо пожирались системой, либо вынуждены были приспосабливаться к ней.
Вот в это и упрутся в конечном счете все мечты людей, желающих, чтобы на госдолжности назначали в соответствии с показателями КИ. Допустим, их мечты осуществятся. Допустим (фантаст я или кто), что удастся устранить фактор 1 и фактор 2.
Но что они будет делать с фактором 3? Что будет делать в кресле мэра или губернатора человек, посаженный туда за то, что он умеет хорошо щелкать логические задачки на время? Уверяю вас, ровно то же, что и человек, которого выбрали за то, что он расклеил больше всего своих биллбордов. Либо же человек, которого просто назначили сверху.
Китай пытался внедрить меритократию на протяжении тысячи лет. Система письменности у китайцев такая, что с ней не надо ни Айзенка, ни Кеттелла: научился грамотно писать - значит, уже сгодишься для государственной службы. Провалил экзамены три года подряд? Ничего, уже то хорошо, что вообще приехал сдавать и смог написать работу, если желаешь - получи место писаря в каком-нибудь сельском ямэне. Хорошо сдал? Молодец, будешь начальником того же ямэня или каким-нибудь рыбным инспектором. Отлично сдал? Поезжай в главный город провинции держать экзамен следующего уровня. Сдавшие столичный экзамен на "отлично" имели право выбирать из придворных должностей, даже если происходили из бедных и безродных семей. И это не какой-то идеал, существовавший только в книжках, такие люди реально были.
Понятное дело, что у людей из обеспеченных семей и у потомственных ши шансов, несмотря ни на что, было больше - богачи имели возможность нанять хороших учителей, папа-ши передавал сыну, так сказать, "секреты мастерства" и т. д. Но талантливые самородки, тем не менее, вполне себе пользовались системой государственных экзаменов как социальным лифтом.
Но с меритократией у китайцев, как мы знаем из истории, нихуа не вышло.
Во-первых (но не в-главных), никуда было не деться от такого фактора, как субъективизм экзаменаторов. Из века в век все сдавали один и тот же предмет - сочинение по мотивам классических тестов (Четверокнижие и Пятикнижие). В эпоху Мин установился канон такого сочинения - т. н. "восьминогий текст" (ба-гу вэнь), изобретенный в эпоху Сун знаменитым Ван Ань-ши. Количество слов было ограничено, растекаться мыслию по древу никто особенно не позволял, но было ограничено и количество тем, и число дозволенных комментариев - так что начетчик с банальным складом ума имел больше шансов выиграть конкурс, чем человек, оригинально мыслящий - особенно же если нарывался на такого же экзаменатора. Объективных критериев оценки не существовало. Естественно, проваливались сочинения, содержащие фактические ошибки или ошибки в правописании, но при прочих равных презентация того или иного текста как "лучшего" была делом случая, вкусовщины экзаменаторов и текущей конъюнктуры. История литературы Китая пестрит именами талантливых писателей, не сдавших госэкзамена. Может, оно и послужило ко благу Китая и его литературы (как много бы мы потеряли, сдай Пу Сунлин экзамены с отличием?), но факт остается фактом: далеко не всегда в этих конкурсах побеждали люди действительно талантливые и умные.
Во-вторых (и опять-таки не в-главных) систему госэкзаменов все-таки саботировали. Причем отнюдь не ее противники, как можно было бы подумать, но люди, плотно в нее встроенные. По самым что ни на есть понятным человеческим причинам: вот папа - потомственный ши высокого ранга, а сын, что называется, не удался. Ну, что делать, если пацан три года подряд не может сдать паршивый уездный экзамен? Вздыхает папа, и идет "договариваться". Задействует административный ресурс, если он у папы есть - экзаменаторы тоже чиновники, у них есть свое начальство, его можно покатать в цветочной лодочке, уыпить с ним уодки и пожаловаться на жизнь, на сына-остолопа, который уже третий год экзамены заваливает... дальше понятно. Простой вариант "куку в руку" тоже был распространен - но меньше: взяточничество на экзаменах каралось вплоть до смертной казни, поэтому взятку старались обтяпать так, чтобы ее факт никто не мог доказать в суде.
Но, как я сказала, этот фактор менее важен. Даже то, что иногда, в эпохи упадка Сун и Мин, в областях доходило до отмены экзаменов и открытой продажи должностей, не так важно. Более важен совершенно неустранимый системный недостаток: в конечном счете даже при самом оптимальном раскладе звание цзинь-ши и право на выбор высокой должности получал человек, который хорошо написал "восьминогое сочинение" - из чего никак не следует, что он станет хорошим министром или администратором.
Вот это-то и есть третье и главное: да, на скрижалях истории записаны имена талантливых самородков, пробившихся через систему госэкзаменов; имена талантливых самородков, через нее _не_ пробившихся, записаны там же, но большинство в этом списке составляют имена людей, которые оказывались не на своем месте, и либо пожирались системой, либо вынуждены были приспосабливаться к ней.
Вот в это и упрутся в конечном счете все мечты людей, желающих, чтобы на госдолжности назначали в соответствии с показателями КИ. Допустим, их мечты осуществятся. Допустим (фантаст я или кто), что удастся устранить фактор 1 и фактор 2.
Но что они будет делать с фактором 3? Что будет делать в кресле мэра или губернатора человек, посаженный туда за то, что он умеет хорошо щелкать логические задачки на время? Уверяю вас, ровно то же, что и человек, которого выбрали за то, что он расклеил больше всего своих биллбордов. Либо же человек, которого просто назначили сверху.
