![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Какая беда – течет вода, падает снег, сменяются дни,
А мы от боли кричим всегда, когда замечаем, что вновь одни,
Но, вступая в этот ужасный сад, и не чаешь выйти оттуда жив -
Где синие тени тебя сторожат, и каждый шаг твой и стон твой лжив,
Где синие тени древних олив расскажут тебе, что смысла нет,
Что ты не выйдешь отсюда жив, потому что мертв уже много лет.
Но был один, кто прошел впереди, кто уже побывал и в этом саду,
И если за ним все равно идти – так что же, значит, и в сад войду.
Не думай ни сердцем, ни головой, и образов из себя не зови,
Он просто здесь, и руки Его – такие же теплые, как твои.
Ты – пясть тепла и бессилье страстей, да в плоти сеть кровеносных рек;
Человек достоин жалости всей уже за одно – что он человек.
Алан П. Кристиан, Малая Гефсимания
Сегодня мама в очередной раз пригласила меня на годовщину смерти моей сестры Нади. Обычно я стараюсь на этот период удрать в Москву, но тут у меня не вышло, и пришлось собраться с духом и открыто отказать.
- Я тебя не понимаю, - сказала мама. – Хотя ты и перешла в другую веру (sic), но ты была крещена в православии и Надя была крещена в православии, а по православным обычаям мертвых нужно поминать.
Мне не хотелось объяснять маме разницу между православным обычаем и языческой тризной – я ограничилась обещанием помолиться коронкой к Божьему милосердию и попрощалась.
Дело не в том, что поминки в основе своей обычай языческий. Думаю, на настоящую языческую тризну я бы пошла. В ее идее есть здравый смысл, с которым может согласиться и добрый христианин: ушедший незримо присутствует на празднике и веселится вместе с живыми. Ирландские похороны отличаются от ирландской свадьбы тем, что один человек не пьет и не танцует. Мне кажется, твердая вера в то, что умерший унаследовал блаженство, не греховна даже тогда, когда ошибочна.Но беда в том, что мама не будет устраивать ни языческой тризны, ни ирландских поминок. Она будет пить водку благопристойными наперсточками и плакать – как будто именно в этот день особенно остро ощущается потеря, а человечество становится еще более подлым и несправедливым, чем обычно. Хотя первое мама вызывает в себе искусственно и нарочито, а могла бы этого и не делать, а второе – константа и от количества выпитой нами водки и пролитых слез не зависит.
Так что этот текст я могла бы написать в любой другой день – годовщина Надиной гибели не хуже и не лучше. Но Надя дала мне повод к молитве и размышлению, в ходе которого я поняла, что наилучшим образом я почту ее память, если объясню христианское отношение к смерти тем людям, которые полагают либо нашу скорбь лицемерной, либо нашу веру неглубокой. Вот эта статья – и есть моя пляска в честь Нади, мои «ирландские поминки».( Read more... )
А мы от боли кричим всегда, когда замечаем, что вновь одни,
Но, вступая в этот ужасный сад, и не чаешь выйти оттуда жив -
Где синие тени тебя сторожат, и каждый шаг твой и стон твой лжив,
Где синие тени древних олив расскажут тебе, что смысла нет,
Что ты не выйдешь отсюда жив, потому что мертв уже много лет.
Но был один, кто прошел впереди, кто уже побывал и в этом саду,
И если за ним все равно идти – так что же, значит, и в сад войду.
Не думай ни сердцем, ни головой, и образов из себя не зови,
Он просто здесь, и руки Его – такие же теплые, как твои.
Ты – пясть тепла и бессилье страстей, да в плоти сеть кровеносных рек;
Человек достоин жалости всей уже за одно – что он человек.
Алан П. Кристиан, Малая Гефсимания
Сегодня мама в очередной раз пригласила меня на годовщину смерти моей сестры Нади. Обычно я стараюсь на этот период удрать в Москву, но тут у меня не вышло, и пришлось собраться с духом и открыто отказать.
- Я тебя не понимаю, - сказала мама. – Хотя ты и перешла в другую веру (sic), но ты была крещена в православии и Надя была крещена в православии, а по православным обычаям мертвых нужно поминать.
Мне не хотелось объяснять маме разницу между православным обычаем и языческой тризной – я ограничилась обещанием помолиться коронкой к Божьему милосердию и попрощалась.
Дело не в том, что поминки в основе своей обычай языческий. Думаю, на настоящую языческую тризну я бы пошла. В ее идее есть здравый смысл, с которым может согласиться и добрый христианин: ушедший незримо присутствует на празднике и веселится вместе с живыми. Ирландские похороны отличаются от ирландской свадьбы тем, что один человек не пьет и не танцует. Мне кажется, твердая вера в то, что умерший унаследовал блаженство, не греховна даже тогда, когда ошибочна.Но беда в том, что мама не будет устраивать ни языческой тризны, ни ирландских поминок. Она будет пить водку благопристойными наперсточками и плакать – как будто именно в этот день особенно остро ощущается потеря, а человечество становится еще более подлым и несправедливым, чем обычно. Хотя первое мама вызывает в себе искусственно и нарочито, а могла бы этого и не делать, а второе – константа и от количества выпитой нами водки и пролитых слез не зависит.
Так что этот текст я могла бы написать в любой другой день – годовщина Надиной гибели не хуже и не лучше. Но Надя дала мне повод к молитве и размышлению, в ходе которого я поняла, что наилучшим образом я почту ее память, если объясню христианское отношение к смерти тем людям, которые полагают либо нашу скорбь лицемерной, либо нашу веру неглубокой. Вот эта статья – и есть моя пляска в честь Нади, мои «ирландские поминки».( Read more... )
