![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Feb. 28th, 2004
Аверинцев - об Иерониме
Feb. 28th, 2004 06:35 pmМы находим очень выразительные места как будто бы противоположного значения (по крайне мере при сведении на плоскость) — у одних и тех же авторов. Мы встречаем подчас драматические коллизии: блаженный Иероним, удалившись в пустыню, оставив не только все достояние, но и столичную жизнь ради пустыни, взял с собой книги, и в том числе настолько легкомысленного автора, как комедиограф Плавт. Затем некоторая как бы двойная жизнь, которую он вел в пустыне, привела к грозному видению. В этом видении, пришедшем к нему, когда он и физически был болен, он услышал очень страшные слова: Ciceronianus es, non Christianus — ты не ученик Христов, ты ученик Цицерона.
Несомненно, после этого видения Бл. Иероним осуществил какие-то аскетические усилия для того, чтобы иерархия ценностей внутри его сознания стала иной. Одного он не сделал и после этого видения — он не отказался от чтения античных авторов (он сам рассказал в одном письме об этом видении, но и после этого у него встречаются античные цитаты). Даже при этом крайнем случае он не понял видения как однозначного приказа выбросить из головы, а также из скромного хранилища свитков в той пещере, где он жил в пустыне, — тексты античных авторов. Ибо, с одной стороны, христианин, оставаясь христианином, стараясь быть верным обету своего крещения, естественным образом не может позволить себе рассматривать культуру и религию как две шизофренически разделенные сферы жизни и уж подавно не может рассматривать свою веру как часть культуры, относящуюся к культуре как к целому...
Несомненно, после этого видения Бл. Иероним осуществил какие-то аскетические усилия для того, чтобы иерархия ценностей внутри его сознания стала иной. Одного он не сделал и после этого видения — он не отказался от чтения античных авторов (он сам рассказал в одном письме об этом видении, но и после этого у него встречаются античные цитаты). Даже при этом крайнем случае он не понял видения как однозначного приказа выбросить из головы, а также из скромного хранилища свитков в той пещере, где он жил в пустыне, — тексты античных авторов. Ибо, с одной стороны, христианин, оставаясь христианином, стараясь быть верным обету своего крещения, естественным образом не может позволить себе рассматривать культуру и религию как две шизофренически разделенные сферы жизни и уж подавно не может рассматривать свою веру как часть культуры, относящуюся к культуре как к целому...
Джексон-Блюз-2
Feb. 28th, 2004 06:49 pmПосвящается А. Свиридову (посмертно) и П. Джексону (пожизненно)
Саруман не вселялся в Теодена,
Он простой подлец, а не бес!
И не так, как в картине подано,
Туповаты Фангорн и весь лес.
И не было в Хельмовой Пади
Никаких эльфийских полков,
А у Балрога нет рогов!
Арагорн не кидается гномами -
Этот спорт не был в Арде в ходу.
И Эовин с ним не сражалась,
Тем паче всех на виду.
И с обрыва Король не падал,
Унесенный одним из волков -
А у Балрога нет рогов!
Фарамир - не энкавэдэшник,
И Голлума в морду не бил.
И в Осгилиат пленных не брал он -
Как о том и Сэм говорил:
Дескать, хоббитам делать там нечего!
Дескать, жребий их не таков!
И у Балрога нет рогов!
Саруман не вселялся в Теодена,
Он простой подлец, а не бес!
И не так, как в картине подано,
Туповаты Фангорн и весь лес.
И не было в Хельмовой Пади
Никаких эльфийских полков,
А у Балрога нет рогов!
Арагорн не кидается гномами -
Этот спорт не был в Арде в ходу.
И Эовин с ним не сражалась,
Тем паче всех на виду.
И с обрыва Король не падал,
Унесенный одним из волков -
А у Балрога нет рогов!
Фарамир - не энкавэдэшник,
И Голлума в морду не бил.
И в Осгилиат пленных не брал он -
Как о том и Сэм говорил:
Дескать, хоббитам делать там нечего!
Дескать, жребий их не таков!
И у Балрога нет рогов!