![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Мама, роди меня обратно!
Сочинение. По сравнительному богословию. На тему "Учение Кальвина о безусловном предопределении". Вникаю. Охреневаю. Как ЭТО могло хоть кому-то понравиться?
Для ясности: сочинение пишу я. По заказу. Вникаю, соответснно, в Кальвина и последователей. маткрюсь про себя. Если бы не ребенок - материлась бы вслух.
Для ясности: сочинение пишу я. По заказу. Вникаю, соответснно, в Кальвина и последователей. маткрюсь про себя. Если бы не ребенок - материлась бы вслух.
no subject
Мы как-то с Сергеем-кальвинистом объяснялись на Кураевке, было дело. Интересно было...
no subject
no subject
На самом деле сочинение то еще. "В комнате все было краденое, и даже воздух какой-то спертый". По-хорошему, мне свой гонорар надо разделить между двумя реформатскими публицистами, сережей худиевым и МакГрат :).
no subject
no subject
no subject
Читал я Кальвина, вникал в это дело. Хотел бы сказать следующее:
1.Кальвин, в целом, не так страшен, как его малюют наши кальвинисты:) Я подозреваю, что самого Кальвина они бы изгнали за недостаточный кальвинизм:)
2.Американские кальвинисты, которыми мне доводится общаться, вполне рассудительные люди, парадизов не строят, и главную цель жизни полагают отнюдь не в борьбе со змиями папизма и арминианства:) Так что наши кальвинисты - это скорее
3.Доктрину предопределения, о которой идет речь, излагает наиболее четко Бл.Августин в своей книге "О предопределении святых (http://lib.ru/HRISTIAN/awgustin.txt)".
Основной упор сотериологии кальвинизма - на абсолютной незаслуженности избавления абсолютно испорченных грешников.
В целом, после того, как я ознакомился с первоисточниками, я понял, что а)я не кальвинист (с 3 пунктом TULIP'а не согласен) б)полемическая литература о кальвинизме, которую я читал до этого, грешила серьезными искажениями.
Так что было бы хорошо почитать защитников кальвинизма, для равновесия, например, Сперджена (http://www.hope-church.cc/Knigi/HcarlzSpendjer-12propovdey-o-izbranii.html), (он там слегка поругивает "папистов", но у них был ритуал такой)
Во Христе, Сергей.
no subject
Чем отличается августиновская доктрина от кальвинистской? Августин - мистик. Он знает, где заканчивается катафатика и начинается апофатика. кальвин пытается быть бОльшим августинианцем, чем Августин, и на логике въехать туда, где можно только на мистике.
no subject
Re: Вот именно!
Re: Вот именно!
Я давал ссылку на упертого кальвиниста Сперджна.
no subject
Собственно, выдержки из моего тогдашнего оппонента:
Что касается отвержения благодати - это есть ни что иное как поругание Бога. Учение об всеобщем искуплении - это учение том, что Святая Кровь Христа была брошена псам, которые ее растоптали. Но «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.» Гал. 6:7
(я на это: Кровь Христова - она на пыль дорожную за нас лилась, если Вы не помните.)
**Это в Вашей деноминации догмат такой? Или это личная точка зрения? Или в Писании так сказано? Можете не отвечать.
Но в следующий раз не надо на аллегорию отвечать напоминанием о физических законах природы.
Раз уж мы отвергаем универсализм (апокатастасис), то мы должны решить . либо Бог НЕ МОЖЕТ всех спасти, либо НЕ ХОЧЕТ. Я полагаю, что не хочет. Возможно потому, что грех должен быть отмщен. Если не в лице всего человечества, то в лице его части.
Вы говорите, что не может. Ладно бы Вы просто заявили вслед за богомилами о РАВНОМОГУЩЕСТВЕ Добра и Зла. Это было бы ложью, но не выглядело бы смешно. Но Вы-то говорите, что всемогущий Бог Сам ограничил Свои возможности спасения человека.
Я полагаю, что Вы просто не замечаете всей абсурдности этого утверждения. Очевидно, конфессиональная принадлежность обязывает.
Как тебе?
no subject
Re: Я - знаю :)
Выделение мое. Написано, никуда не денешься.
Кстати, у Августина есть вполне недвусмысленное отвержение того, что мой тогдашний оппонент писал:
Бог благ, Бог справедлив. Он может кого-либо спасти без добрых заслуг, ибо Он благ; но он никого не может проклясть без дурных заслуг, ибо Он справедлив. (Contra Jul. III 18, 35)
Re: Я - знаю :)
А чего Бог хочет, того Бог получит:)
Re: Я - знаю :)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Re: Я - знаю :)
no subject
no subject
no subject
no subject
Да, и на каком языке ссылки? А то на испанском я могу, но вот что другое...
Re: А Франко этим тоже развлекался
С уважением,
Антрекот
Re: А Франко этим тоже развлекался
Re: А Франко этим тоже развлекался
Появился у меня тот материал. Причем из книги, автор которой безоговорочно сочувствует республике.
Так вот, с теми баскскими священниками - не было это гонениями на КЦ. Мотивация совершенно другая.
Да и то на всякий случай извинились.
no subject
no subject
http://www.stthomasirondequoit.com/SaintsAlive/id778.htm
no subject
http://www.newadvent.org/cathen/13009a.htm
+http://www.ourgardenofcarmel.org/martyrs.html
+http://www.stthomasirondequoit.com/SaintsAlive/id196.htm
+http://www.angelfire.com/ar/rhop/saints.html
Mary Magdalen Postel
(also known as Julia Frances Catherine Postel)
Julia Frances Catherine Postel was educated at the Benedictine convent at Valognes. At age 18, she opened a girls' school at Barfleur in France. When the French Revolution broke out, the revolutionaries closed the school and she became a leader in the underground Church. Under the stairs of her home, she created a secret chapel where priests could say Mass for those who refused to recognize the 'constitutional' clergy imposed by the state. During that time she was (like other women elsewhere under abnormal conditions) given charge of the reserved Eucharist and allowed to minister it to the sick.
Only when the pope made a concordat with Napoleon in 1801 could Julie take up teaching again as her life's work. Then, at the age of 51, she decided to set up a group of religious women to teach the young, inspire them to love God, and help the poor in their misery.
In 1807, Julie and three other teachers took religious vows before Abbй Cabart, who had encouraged her in her work. Julie also took a new name, Mary Magdalen Postel. Sister Mary Magdalen reopened her school at Cherbourg, which became the foundation of the Sisters of the Christian Schools of Mercy. She was named superior of the community.
Within three years 200 girls were being educated. For some time Sister Mary Magdalen Postel and her nine fellow teachers lived in great poverty in a barn next to their schoolroom. These earlier years were discouraging but Sister Mary Magdalen refused to give up. The community was forced to move several times before it settled at Tamersville in 1815.
Whatever work they could find--as farm-laborers, seamstresses, etc.--was eagerly seized so that they could carry on with their teaching. But their tenacity triumphed. In 1830, they moved into an abandoned, derelict abbey at Saint-Sauveur-le-Vicomte near Coutances. The congregation was formally recognized seven years later.
Mary Magdalen died at the age of 90, having seen the ruined abbey rebuilt and her community spreading the Christian Gospel ever farther afield. She is venerated for her holiness and miracles.
Born at Barfleur, Normandy, France, November 28, 1756; died at Saint-Sauveur-le-Vicomte, July 16, 1846; canonized 1925; feast day formerly on July 16.
Мексика - http://www.catholicculture.org/lit/calendar/day.cfm?date=2004-05-21
no subject