morreth | О круговых аргументах

О круговых аргументах

"Бог благ, поэтому смерть может быть благом" - круговой аргумент, завязанный на догму. ОК.

Но ведь аргумент "Смерть - самое ужасное, что есть на свете, поэтому Бог, допускающий смерть, благим быть не может", тоже завязан на догму и тоже вполне круговой. Ибо исходит из никем не доказанного отсутствия вечной жизни. Можно не принимать в расчет визионерский и мистический опыт общения с ушедшими - но опыта небытия, проверяемого объективно, вообще быть не может как таковго. И кто из нас больший доггматик, спрашивается?

Flat | Top-Level Comments Only

"Ты знаешь ответ на этот вопрос, Руфь. Ты знаешь, что Бог тебя любит, несмотря ни на что."

Это я знаю, но это не весь ответ на их вопрос. Да, я знаю и то, что Бог любит всех других. Но я НЕ знаю, почему и зачем Бог тем не менее допускает ужасные страдания. И не думаю, что я обязана это знать. Апостоли как-то обломались, когда прикидывали самый вероятный вариант: из-за греха. Мне достаточно, что я знаю, что Бог знает страдания не понаслышке.

"Больше того, если мы не сможем такие вещзи говорить о каждом - то о чем мы вообще сможем гооврить с человеком страдающим? Извини, парень, у твоего ангела-хранителя неудачный день?"

Тут две трудности. Во-первых, о другом мы можем говорить только общее "Бог может обратить это все в благо". Ты сама знаешь, что я очень часто этим и занимаюсь, и "Бог может сделать из плохого хорошее" уже стала чем-то вроде лозунга для меня. Но однако думаю, что надо говорить это только с определенной мерой сострадания, и к тому же хорошо подумав, что мы сами можем для этого сделать.
Во-вторых, нельзя, чтобы сложилось впечатление, будто мы думаем, что само по себе это плохое и есть хорошее. Типа "это все лекарство, а ты сам виноват, если оно станет для тебя ядом". Нет, не так. Человек тут не хозяин-барин. Сделать благо из зла, сломить злой умысел злых людей и злых ангелов, это человек может в очень ограниченном количестве, это в большом масштабе может только Бог. Ты разве сама не возмутилась, когда кто-то доказывал, что изнасилование может быть благом? Потому что оно не может. Но Бог может обратить его во благо. Или вот это:

"Мешает, во-первых, подотчетность - списанные книги сдаются в макулатуру.
Во вторых - идиотские распоряжения чиновников, которые так боятся что мы разбазарим городское имущество, что по составленным ими инструкциям книги проще списать, чем, например, передать сельской бибиотеке, или детскому дому."
(с) Мареичева

Сказать, что Бог может обратить это во благо - акт христианской веры. Сказать, что это есть благо - цинизм и бессердечие.

Может быть, в раю мы будем говорить, что это все на самом деле было благом, по большому счету. Но сейчас рано, по крайней мере когда мы говорим о чужих бедах. Потому что если благо, то зачем мы делаем что-то проив этих бед? эта наша обязанность, елси что, явственно следует из учения Христа.

***Но я НЕ знаю, почему и зачем Бог тем не менее допускает ужасные страдания***

И я не знаю. Но я вот вижу, какое конкретное благо вышло из ситуации Евгения. Оно на поверхности - была создана вот такая система взаимопомощи, целая сетка любви, концы которой протянулись на все континенты. Я не говорю, что это ЕДИНСТВЕННОЕ благо - но это то, что очевидно и неверующему, это материальные вещи.

***Тут две трудности. Во-первых, о другом мы можем говорить только общее "Бог может обратить это все в благо"***

Верно, но лицом к лицу со страдающим человеком приходится говорить такие вещи конкретно: Я ВЕРЮ, что Бог вот эту твою халепу (именно эту) обернет к твоему (именно твоему) благу.

***Ты разве сама не возмутилась, когда кто-то доказывал, что изнасилование может быть благом? Потому что оно не может***

Ну, тут наличие злой воли налицо.

***Сказать, что Бог может обратить это во благо - акт христианской веры. Сказать, что это есть благо - цинизм и бессердечие***

А какая тому же Антрекоту разница?

***Потому что если благо, то зачем мы делаем что-то проив этих бед?***

Потому и благо! беды отчасти именно затем попущены, чтобы мы начали шевелить задницей. Чтобы мы могли послужить. Вспомни историю о слепорожденном - "чтобы на нем явилась слава Божия".

***Сказать, что Бог может обратить это во благо - акт христианской веры. Сказать, что это есть благо - цинизм и бессердечие***

"А какая тому же Антрекоту разница?"

Вот я удивляюсь, что никакая. Потому что для меня - огромная. Для меня эти заявления почти что противоположны.

Заявление первое - чистая эстель, вопрос веры, тут возражать не на что и незачем совершенно. Заявление второе - драуга худшего разбора.

С уважением,
Антрекот

Так что ж вы мен доставали так долго?

не очень беседую. Поскольку Вы весьма недвусмысленно просили меня этого не делать. И отвечаю только на прямые обращения ко мне.
Так что я не очень понимаю, как это я Вас могу "доставать".

А что до сушества вопроса, то обратите внимание на очень четкое изложение именно второй позиции, сделанное Вами в этом самом треде. До того Вы делали то же самое на СМ. Если Вы так _не_ думаете, а это был очередной полемический занос, закрываем тему.

С уважением,
Антрекот

Я всегда держалась первой. Хрен его знает, почему вам видится вторая.

Потому что она и Руфи "привиделась" этажом выше. Так что тут для разнообразия дело не в моем необрезанном сердце.

С уважением,
Антрекот

Тогда о чем спор? Ольга ведь тоже держится не второго, а первого. Звучит иногда по-другому, в разгаре спора, но вы же знаете ее достаточно хороошо.

Flat | Top-Level Comments Only

О круговых аргументах

Re: Давай я все-таки спрошу его?

Re: Давай я все-таки спрошу его?

Re: Давай я все-таки спрошу его?

Опять меня женили. Почему никакая?

Re: Опять меня женили. Почему никакая?

Я, если Вы заметили, с Вами уже второй день

Я не излагала вторую позицию.

Не пойдет

???