morreth | О хорошем рассказе

О хорошем рассказе

http://rellocat.livejournal.com/12771.html?view=55779#t55779

Непревзойденном в своей номинации, единственном, который составил мне _настоящую_ конкуренцию - и, что показательно, тоже не понравился Вере Камше.

Претензии Камши напоминают главу "Парадоксы христианства" из Честертона. Одни и те же люди на голубом глазу говорят, что христиане полагаются не на себя, а на Бога, не принимают решений сами, подчиняются чужой воле и т. д. и т. п. - словом, что христианство - религия слвбых. Когда же в рассказе с отчетливо теистическим пафосом людям предлагается выбор, достойный сильных - те же самые люди патетически восклицают, ах, да как этот Бог смеет ставить людей перед таким выбором!

"Почему, когда пришли враги, к растерявшимся и беспомощным людям пришел не Бог или вестник его, а Дьявол? Почему за сделку, которые многие заключили, чтобы спасти своих детей, расплачивались те, кто родился после договора, а Небеса ждали, когда из обреченного Города кто-то выползет и станет на колени?"

Потому что, дорогие мои, в этом и состоит проблема выбора, как говорил проф. дамблдор, "между простым и правильным". Убеждение некотрых людей в том, что раз Бог есть и раз Он всеблаг, то простой выбор и должен быть правильным - я не могу охарактеризовать никаким добрым словом. Глупость это. В чем состоит _деяние_, если высшая сила выкладывает тебе под ноги ковровую дорожку?

Далее. Меня феерически изумляет, что именно от Камши исходит упрек "простить за что? За то, что не хотели умирать и боялись за близких? И за то, что Господь их оставил, а лысый был тут как тут?" Ладно бы от мягкосердечной, доброй Элы Раткевич - но от всей из себя такой бесстрашной камши, герои которой этак отважно смотрят смерти в лицо... Герой Камши, помнится, утопил несколько деревень вместе с женщинами, детьми и комптриотами-пленниками и оправдался просто: "Им не повезло". Почему человек, отрицающий милосердие в своих произведениях и своей публицистике, так чувствителен, когда речь идет о чужих произведениях?

Подозреваю, потому что такие произведения как "Город" и "Замок Буврёй" больно бьют по стереотипному представлению о христианах "типовых, резиновых". Типовым, резировым христианам ПОЛОЖЕНО бояться смерти - и из страха перед смертью верить в загробную жизнь, разве не так? А тут в обоих случаях речь идет о выборе смерти; по меньшей мере - смертельного риска. Пардон, но это же прерогатива всяких там Джейме Ланнистеров и Рокэ Алвов! Это же _наше_ "несравненное право - самому выбирать свою смерть"! Отбери это у нас - и чем мы гордиться-то будем перед типовыми, резиновыми?

Дилемму выбора между простым и правильным "рокэобразные" решают по-другому: устраняют понятие о правильном. По сути дела - совершают тот же выбор, что и граждане Города, принявшие условия договора лысого. И рассказы вроде "Города" становятся лакмусовой бумажкой, показывающей, кто есть ху.

Flat | Top-Level Comments Only

А я с удовольствием послушаю.
Расскажи мне, какой это Бог отдает во власть дьявола детей - даже не за грех, не за трусость, а просто за _ошибку_ родителей?
Расскажи мне, _кого_ предали жители города? Они ведь не в истерической панике принимали решение, они ведь не чаяли физического спасения любой ценой. Они оказались в тяжелом положении и получили предложение, которое не требовало от них подлости. И _ошиблись_. Они _были обмануты_.
Да, в реальном мире такой неправильный выбор может аукнуться со страшной силой. Но только в этом мире и только в этой жизни. Вы же верите в жизнь грядущую, не так ли? _Что_ такого сделали эти люди, чтобы дьявол приобрел над ними власть? От чего отреклись? Кого предали?

Лакмусовая бумажка, это да.
Только не в том, кажется смысле.

С уважением,
Антрекот

Не вижу смысла адресовать такие вопросы к концепции, которая допускает казни египетские и Нуменор.

тут даже против казней египетских прогресс выходит. Ведь в Ветхом Завете ада не было. А еще иудаизм вполне допускает веру в метампсихоз. То есть, либо с пострадавшими вышла крупная неприятность, либо средняя, причем, невинно пострадавшим ее - по умолчанию - как-то компенсировали (см. спор Авраама с Богом). Это, конечно, не повод называть такие дела справедливостью, но масштаб не тот. Тут-то людей отдали врагу рода человеческого...

С уважением,
Антрекот