Не хочу быть больше христианкой

[morreth]

Устала.
Есть хорошие люди, у которых это получается - Руфь, Аня, Алан...
Я так не могу.
Есть люди, у которых это прекрасно уживается со хзлобой и гордыней Рин, Коала, Амтаро, куча товарищей с Курайника и зажлобника...
Я так не хочу.
Что остается?
Люди говорят - "Чигиринская - христианка", отождествляют с теми или с этими. В обоих случаях вранье. Я слишком плохой человек для Церкви, я не хочу портить имидж. Не хочу, чтобы после очередного чрыва говорили - "вот как, оказывается, ведут себя католики". Всё. Я не католик. Я не хожу в церковь, не причащаюсь и не делаю ничего, что положено делать католику - только признаю католические истины веры. Но в остальном - Я НЕ КАТОЛИК. Я ВООБЩЕ НЕ ХРИСТИАНКА. Пожалуйста, если вам охотя меня обругать за максимализм или там злобу мою безмерную - ругайте не корпорацию, а меня.

Comments

[kam-kam-kammala.livejournal.com]

"Может быть, сейчас как раз время промолчать об этом?"

А я считаю, что такие высказывания очень полезны, хотя разговаривать о личных духовных проблемах всегда нужно с большой осторожностью, но открытостью бес побеждается, я это сто раз замечал. Открытость, искренность бывает действуют как пули на врага рода человеческого, а ответная реакция окружающих как поддержка огнём, совместными усилиями враг оступает... А человек чувствует освобождение и прилив сил. Большое спасибо автору, что пост не подзамочный.

[alanor.livejournal.com]

Конечно, спасибо автору, если это помогает.
Я не против того, чтоб говорить об этом, если припекло. Я о том, чтоб не зависеть от попыток определений, тем более - чужих. Потому что мы действительно не можем сказать, кто из христиан насколько христианин.

[kam-kam-kammala.livejournal.com]

Да, это точно.
Главное помнить, что христиане - это не чужие друг другу люди, это семья, родные во Христе братья и сестры, звучит как идеализм, но так и должно быть. Родственные, заботливые отношения между верующими во Христа это норма, разумеется для вменяемых, для тех, кто не болен неофитским психозом или фанатизмом (таких просто приходится терпеть, пока не выздоровеют).
По этому когда кто-то отступает, это печаль для всей общины, брат или сестра, с которыми ты присутствовал на Тайной Вечери и вместе пережил участие в великом Таинстве Причастия это же родные, свои, близкие, за них переживаешь как за себя самого.
Глядя на цепочку верующих, принимающих Причастие не глядя даже друг на друга и не зная друг друга, становится ясно, что такие отношения редкость. Но смысл-то как раз в этом, вот в таких отношениях. Если человек не испытал тепла Церкви, он просто не поймёт зачем это всё. Службы, обряды.
Это я к тому, что хоть и православный, но когда слышу такие заявления от католика или от протестанта, не суть, хочется что угодно сделать, хоть тряпку съесть или сплясать, или на крышу забраться и пописать с высоты, лишь бы человек отвлёкся от дурных мыслей, от наваждения.
Помоги нам Господи.

[alanor.livejournal.com]

Так должно быть. Но сейчас иногда самое лучшее, чем можно помочь друг другу - это сказать сдержанно или промолчать в ответ... при личной встрече, конечно. И в этом может быть открытость.
Мы всё-таки слишком мало друг друга знаем. Куда меньше, чем думаем.
Реальное сочувствие и понимание - его куда меньше, чем человеческих попыток самоудовлетвориться на этой почве.
А узнать хотя бы одного человека - на это дикое количество сил надо положить. И только тогда можешь получить право на родство с ним.
Поэтому, кстати, мои здешние комменты - ни в коем случае не панибратские притязания. Просто встречные мысли с долей доступного мне сочувствия.

[kam-kam-kammala.livejournal.com]

Да, конечно, вы правы.
То о чём я говорю - это Благодать Св. Духа. Я читаю "Деяния" и понимаю, как сначала у апостолов, которые все любили Христа, но всё таки были разными людьми и друг друга не очень хорошо знали, хотя и хорошо друг к другу относились, после того, как в день Пятидесятницы Господь им послал Святаго Духа у них как бы открылись глаза, они сразу узнали друг друга, обрадовались, смогли говорить на разных языках и вообще выглядели так, что народ, увидев их сделал единственый возможный вывод - да пьяны они все. А потом Благодать - как волна такого бесконечного Торжества захлестнула народ, счёт пошёл на сотни и тысячи, появился первомученик архидиакон Стефан, который высказался перед иудейскими вождями в таком духе, что у тех даже не хватило сил дождаться судебного процесса - сразу закидали камнями. И всё это легко, радостно, на волне Благодати и радости о воскресшем Христе.
И вот именно то, что в православных общинах и в других христианских общинах это чудо стало столь редким, когда разные незнакомые люди объединяются и становятся родными по Благодати от совместного Причастия, это меня больше всего напрягает. Потому что от Церкви людей отталкивает конечно же не глупость отдельных попов и злобность отдельных прихожан. Люди не понимают куда пришли, потому что не чувствуют этого тепла Божией любви в верующих, не чувствуют, что попали к своим, наоборот все вокруг чужие, только поучать норовят.
А панибратство наверно это суррогат Благодати, такое неоправданное сближение, когда объединяющая сила отсутствует.
А сейчас именно так, мы пребываем в тех условиях, когда всё это иссякает чтоли, и разумеется мы стараемся общаться так, чтобы не вызывать дискомфорта друг у друга.
Простите за многословие и у автора тоже прошу прощения за навязчивость :)

[audiart.livejournal.com]

Ох, до чего же Вы правы...