"Бандитка" Д. Самойлова
http://maryxmas.livejournal.com/239096.html
Как хотите, а я не воспринимаю ее как лубок. Советский мальчик с огнем в глазах, выросший на Багрицком и Маяковском, не мог иначе написать - этто не лубок, это _так_ выглядела искренность тогда.
Замечу, что стих в советские годы не публиковался - был недостаточно политкорректным. Действительно, монолог "бандитки":
Довольно украинским хлебом
Кормиться москалям и швабам!
Им не жиреть на нашем сале
И нашей водкой не обпиться!
Ещё не начисто вписали
Хохлов в Россию летописцы!
Пускай уздечкой, как монистом,
Позвякает бульбаш по полю!
Нехай як хочут коммунисты
В своей Руси будуют волю...
Придуманы колхозы ими
Для ротозея и растяпы.
Нам всё равно на Украине,
НКВД или гестапо
- не вписывается в официальную риторику тех лет. Согласно ей, бойцу УПА перед рассрелом полагалось кричать что-то вроде "Нехай живе Майнштейн, Гудеріан і рідний Гітлер! Фашистська батьквщина хай цвіте!" (с) Лесь. Действительно, мальчик с горящими глазами совершенно не отдает себе отчета в том, что с тем же пафосом и содержанием немецкий пиит мог бы написать о русской партизанке - дружка ножом, а-а, падла... Как будто разведчики-красноармейцы снимали часовых уговорами или ватками с хлороформом, ей-богу. Риторика солдатика выглядит беспомощной на фоне убежденности "бандитки". Все, что он может ей вменить - это смерть друга-комбатанта и то, что "таких, как он, на свете мало". Ни один официальный жупел тех лет - "замордованные в Дермани", "отравленные колодцы" - в его уста не вложен, что опять же, на мой взгляд, нговорит об искренности позиции автора: он писал о том, что знал и видел сам, а не о том, что писали в газетах. С другой стороны, очень верно изложена позиция "бандитки" - "Нам всё равно на Украине,//НКВД или гестапо". И ведет она себя как человек - а по правилам советской идеологии, ей полагалось бы валяться в ногах и просить пощады а-ля Миледи: "Я еще молода! Я не могу умереть!"
Непроходной по тем временам стиш, словом. Логос не обманешь - вышло оч-чень про-бандеровски :).
Как хотите, а я не воспринимаю ее как лубок. Советский мальчик с огнем в глазах, выросший на Багрицком и Маяковском, не мог иначе написать - этто не лубок, это _так_ выглядела искренность тогда.
Замечу, что стих в советские годы не публиковался - был недостаточно политкорректным. Действительно, монолог "бандитки":
Довольно украинским хлебом
Кормиться москалям и швабам!
Им не жиреть на нашем сале
И нашей водкой не обпиться!
Ещё не начисто вписали
Хохлов в Россию летописцы!
Пускай уздечкой, как монистом,
Позвякает бульбаш по полю!
Нехай як хочут коммунисты
В своей Руси будуют волю...
Придуманы колхозы ими
Для ротозея и растяпы.
Нам всё равно на Украине,
НКВД или гестапо
- не вписывается в официальную риторику тех лет. Согласно ей, бойцу УПА перед рассрелом полагалось кричать что-то вроде "Нехай живе Майнштейн, Гудеріан і рідний Гітлер! Фашистська батьквщина хай цвіте!" (с) Лесь. Действительно, мальчик с горящими глазами совершенно не отдает себе отчета в том, что с тем же пафосом и содержанием немецкий пиит мог бы написать о русской партизанке - дружка ножом, а-а, падла... Как будто разведчики-красноармейцы снимали часовых уговорами или ватками с хлороформом, ей-богу. Риторика солдатика выглядит беспомощной на фоне убежденности "бандитки". Все, что он может ей вменить - это смерть друга-комбатанта и то, что "таких, как он, на свете мало". Ни один официальный жупел тех лет - "замордованные в Дермани", "отравленные колодцы" - в его уста не вложен, что опять же, на мой взгляд, нговорит об искренности позиции автора: он писал о том, что знал и видел сам, а не о том, что писали в газетах. С другой стороны, очень верно изложена позиция "бандитки" - "Нам всё равно на Украине,//НКВД или гестапо". И ведет она себя как человек - а по правилам советской идеологии, ей полагалось бы валяться в ногах и просить пощады а-ля Миледи: "Я еще молода! Я не могу умереть!"
Непроходной по тем временам стиш, словом. Логос не обманешь - вышло оч-чень про-бандеровски :).

no subject
Помер он, по-моему, целиком. Террор и угнетение и без него существовали, помошь бедным и социально слабым и перераспределение в их пользу и без него существовали. Большевизм - это очень специфическое сочетание лозунгов такого перераспределения с террором, угнетением и реальным _не_выполнением этих лозунгов, тоже вполне программным. Потому что трудящимся в классические большевистские времена приходилосьпо еде и одежде либо нисколько не лучше, либо существенно туже, чем до 1917 года, а по безопасности и бытовой свободе - намного хуже, чем до 1917 года.
И вот это _специфическое сочетание_ - оно умерло целиком. То, что имеется сейчас - социал-дарвинизм, феноменальная асоциальность власти и народа, терпимость к преступлениям, особенно к преступлениям власти, ее агентов и социально сильных, отказ считать их преступлениями, идея неолиберального прогресса по костям - - все это, несомненно, есть в значительной степени плод психологического распада, вызванного большевизмом, и воспроизведение некоторых скверных его черт (прежде всего - воинствующего пренебрежения к обычной справедливости и милосердию), но се это _не_ большевизм и не какая-либо его составляющая.
Идеи же патерналистского государства, "общего котла" (хотя бы частью) в экономике, регулируемой экономики, социального перераспределения, помощи социально слабым - все это не большевики придумали и собственности большевизма это не составляет; все эти идеи и сейчас существуют помимо всякого большевизма, и если они России в большой степени не востребуются и попираются, то отнюдь не потому, что они у кого-то ассоциируются с НКВД или с апологетикой террора, и не потому, что эти лозунги уже высказываются КПРФ, а по совершенно иным причинам, вообще не связанным с тем, как кто относится к Советской истории.
Помянуть же добром то хорошее, что было при Советской власти, сейчас более чем возможно - 60 процентов населения по опросам называют лучшим временем жизни России правление Брежнева. Люди хорошо запоминают, когда им живется всего сытнее, приятнее и спокойнее, и никакая пропаганда этого надолго изменить не может.
Власти же и официоз сейчас и вовсе поминают добром даже то советское, что добром поминать нельзя - от памятника Андропову до учебника про Сталина как эффективного менеджера. Но это все равно не большевизм и не его элементы...
П.С. "каждому-по-потребностям-от-каждого-по-способностям" - в этом, имхо, и вовсе ничего нет ни хорошего, ни плохого, поскольку к реальност этот лозунг никакого отношения не имеет впринципе. Точнее, если в нем что и есть, так это именно плохое, именно потому что подается как лозунг, а к реальности отношения не имеет. Современный аналог всего того хорошего, что есть в этом лозунге - тост "Чтоб все у всех было и никому ничего за это не было!" То, что из лозунга это стало тостом - только хорошо.