Господа, это все не просто так, с целью похвастаться. Мне хотелось бы, чтобы кто-то из вас, если видит какие-то глюки и баги, отловил их на стадии замысла.
По поводу мэ более-менее ясно, я просто слишком примитивно представлял общение с ними. А вот последний момент все-таки вызывает у меня сомнение.
"Да, такое возможно - но есть подстраховочный механизм: внехрамовые пророки, которым дается дар прозрения непосредственно от Уммэя. Они появляются, ведомые Провидением, именно там, где нужны."
Подстраховочный механизм - это конечно хорошо. Но я говорю о сути. Получается, что мэ выступают в роли слепой силы, которая в случае опасности для себя начинает лупить куда ни попадя, причем виновный запросто может и не пострадать, например наделать гадостей и уехать из провинции, а платить по счетам придется местным жителям. Это и в самом деле напоминает японских духов, как в «Принцессе Мононокэ» например, где раненый дух несется и убивает всех подряд – неважно правых или виноватых. Впрочем, очевидно, так и задумывалось изначально
Я тут подумал – а не станет ли воздействие на мэ важнее нравственных норм? Когда люди будут думать не в терминах – «хорошо я поступаю или плохо?», а - «как это скажется на мэ?» Такая коллективная совесть – не приведет ли к атрофии совести индивидуальной? Я лет пять назад читал роман одного отечественного фантаста – не помню уже как назывался и чей. Там была планеты с такой вот коллективной совестью. Если человек совершал проступок или преступление – его начинали мучить духи того, против кого он провинился. Могли даже с ума свести. В результате большинство людей на планете вели себя как ангелы, но исключительно из страха. Не получится ли что-то похожее и в Пятицарствии? И еще один момент. Предположим человек совершил несправедливый поступок. Не обрушится ли на него тяжесть общественного осуждения, несопоставимая с тяжестью проступка? Ведь каждый будет со страхом думать, что этот проступок может ударить и по ним. Конечно наказать сверх меры провинившегося будет нельзя – это также будет несправедливо. Но можно создать для него такие условия жизни, так к нему относиться, что он сам сойдет с ума или сбежит.
Да нет, они не лупят. Мэ - существа сугубо созидательные, никакая разрушительная деятельность им недоступна - мэ-разрушитель становится хоммэ. Но проблема в том, что люди своей деятельностью - в том числе и созидательной - приносят разрушение неизбежно. Построили дом - срубили деревья. Мэ нужны, чтобы компенсировать эти разрушения, понимаете?
Так вот, когда разрушительная человеческая деятельность _сильно_ превалирует над созидательной, мэ просто не успевают латать дыры и умирают от истощения. Вот и все. Карать мэ _вообще_ не умеют.
***Я тут подумал – а не станет ли воздействие на мэ важнее нравственных норм? Когда люди будут думать не в терминах – «хорошо я поступаю или плохо?», а - «как это скажется на мэ?» Такая коллективная совесть – не приведет ли к атрофии совести индивидуальной? ***
Великолепно! Это и есть один из ключевых вопросов книги, как хорошо, что вы его увидели уже сейчас, на стадии планирования! Да, в ряде случаев так и будет происходить.
***Не обрушится ли на него тяжесть общественного осуждения, несопоставимая с тяжестью проступка?***
Тоже архиверный вопрос, который я обязательно в книге затрону.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
"Да, такое возможно - но есть подстраховочный механизм: внехрамовые пророки, которым дается дар прозрения непосредственно от Уммэя. Они появляются, ведомые Провидением, именно там, где нужны."
Подстраховочный механизм - это конечно хорошо. Но я говорю о сути. Получается, что мэ выступают в роли слепой силы, которая в случае опасности для себя начинает лупить куда ни попадя, причем виновный запросто может и не пострадать, например наделать гадостей и уехать из провинции, а платить по счетам придется местным жителям. Это и в самом деле напоминает японских духов, как в «Принцессе Мононокэ» например, где раненый дух несется и убивает всех подряд – неважно правых или виноватых. Впрочем, очевидно, так и задумывалось изначально
Я тут подумал – а не станет ли воздействие на мэ важнее нравственных норм? Когда люди будут думать не в терминах – «хорошо я поступаю или плохо?», а - «как это скажется на мэ?» Такая коллективная совесть – не приведет ли к атрофии совести индивидуальной? Я лет пять назад читал роман одного отечественного фантаста – не помню уже как назывался и чей. Там была планеты с такой вот коллективной совестью. Если человек совершал проступок или преступление – его начинали мучить духи того, против кого он провинился. Могли даже с ума свести. В результате большинство людей на планете вели себя как ангелы, но исключительно из страха. Не получится ли что-то похожее и в Пятицарствии?
И еще один момент. Предположим человек совершил несправедливый поступок. Не обрушится ли на него тяжесть общественного осуждения, несопоставимая с тяжестью проступка? Ведь каждый будет со страхом думать, что этот проступок может ударить и по ним. Конечно наказать сверх меры провинившегося будет нельзя – это также будет несправедливо. Но можно создать для него такие условия жизни, так к нему относиться, что он сам сойдет с ума или сбежит.
no subject
Так вот, когда разрушительная человеческая деятельность _сильно_ превалирует над созидательной, мэ просто не успевают латать дыры и умирают от истощения. Вот и все. Карать мэ _вообще_ не умеют.
***Я тут подумал – а не станет ли воздействие на мэ важнее нравственных норм? Когда люди будут думать не в терминах – «хорошо я поступаю или плохо?», а - «как это скажется на мэ?» Такая коллективная совесть – не приведет ли к атрофии совести индивидуальной? ***
Великолепно! Это и есть один из ключевых вопросов книги, как хорошо, что вы его увидели уже сейчас, на стадии планирования!
Да, в ряде случаев так и будет происходить.
***Не обрушится ли на него тяжесть общественного осуждения, несопоставимая с тяжестью проступка?***
Тоже архиверный вопрос, который я обязательно в книге затрону.