![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Ипатия Александрийская - а был ли мальчик?
В смысле - замешан ли в ее смерти Кирилл?
"В Александрии в это время была довольно заметная языческая интеллектуальная элита, в Александрии продолжала существовать неоплатоническая философская школа и видной представительницей этой школы была женщина по имени Ипатия. Ипатия - язычница, имела достаточно большое влияние в городе, и она пыталась употребить свое влияние для того, чтобы помирить двух человек, которые стояли во главе Александрии - свт. Кирилла и губернатора Ореста. Христиане из простого народа истолковали действия Ипатии, как одностороннее содействие Оресту; произошло покушение на Ипатию - она была убита. Это злодеяние до сих пор некоторые приписывают св. Кириллу, хотя никаких доказательств его виновности в этом мы не имеем".
***
Добавлю, что поиск в Интернете не дал ни одной ссылки, по которой доказательно была бы установлена вина Кирилла. Даже на этом довольно гнусненьком форуме, в теме под говорящим названием "Истиное лицо христианства"
http://www.ateism.ru/cgi-bin/atheism/msgbook/tema.pl?t=m204
Сказано, что Кирилла связывают с убийством Ипатии - но доказательств его виновности нет.
И НАКОНЕЦ - из "Истории Церкви" Сократа Схоластика:
Об Ипатии философе
В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона 15. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов, была преемницей {279} платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей, да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими голосами под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.
***
О ужас! У христианского автора - никакого возмущения по поводу женщины-философа, напротив, полно похвальных слов в ее адрес. Об отношении Кирилла к ее убийству сказано: "Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви"
Какова все-таки сила историческго мифа...
В основном такие мифы создает художественная литература (благодаря де Костеру все знают, что Филипп Второй замучил обезьянку) и, что еще хуже, околоисторическая попса. Только что я закончила читать книгу Штекли о Гипатии. Вот, как он описывает зловещий приказ Кирилла:
"Внезапно лицо Кирилла просветлело. В холодных глазах засверкали злые огоньки. Чтец Петр, предводитель парабалан и нитрийских монахов, воскликнул: "Доколь же, отче, мы будем терпеть Гипатию? Неужели позволим ей и впредь распространять среди христиан ядовитые плоды ее учений?" "Смоковницу, не приносящую доброго плода, - ответил Кирилл евангельскими словами, - срубают и бросают в огонь"."
А сам Штекли там был и работал канделябром.
Причем он же сам пишет в послесловии: "Судьба была беспощадна и к самой Гипатии и к ее книгам. Ни одна из написанных Гипатией работ не дошла до нас. Единственное письмо и то оказалось подложным. Да и о жизни ее сохранились лишь отрывочные и случайные известия. Поэтому составить сколько-нибудь подробную биографию Гипатии нельзя".
Серию "Жизнь замечательных людей" порой писали тоже замечательные люди...
_________________________
Вот, кажется, нарыла нормальную статью, без феминистских и антихристианских истерик, но и без заглаживания острых углов:
http://www.ibmh.msk.su/vivovoco/VV/PAPERS/HISTORY/HYPAT.HTM#166
"В Александрии в это время была довольно заметная языческая интеллектуальная элита, в Александрии продолжала существовать неоплатоническая философская школа и видной представительницей этой школы была женщина по имени Ипатия. Ипатия - язычница, имела достаточно большое влияние в городе, и она пыталась употребить свое влияние для того, чтобы помирить двух человек, которые стояли во главе Александрии - свт. Кирилла и губернатора Ореста. Христиане из простого народа истолковали действия Ипатии, как одностороннее содействие Оресту; произошло покушение на Ипатию - она была убита. Это злодеяние до сих пор некоторые приписывают св. Кириллу, хотя никаких доказательств его виновности в этом мы не имеем".
***
Добавлю, что поиск в Интернете не дал ни одной ссылки, по которой доказательно была бы установлена вина Кирилла. Даже на этом довольно гнусненьком форуме, в теме под говорящим названием "Истиное лицо христианства"
http://www.ateism.ru/cgi-bin/atheism/msgbook/tema.pl?t=m204
Сказано, что Кирилла связывают с убийством Ипатии - но доказательств его виновности нет.
И НАКОНЕЦ - из "Истории Церкви" Сократа Схоластика:
Об Ипатии философе
В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона 15. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов, была преемницей {279} платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей, да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими голосами под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.
***
О ужас! У христианского автора - никакого возмущения по поводу женщины-философа, напротив, полно похвальных слов в ее адрес. Об отношении Кирилла к ее убийству сказано: "Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви"
Какова все-таки сила историческго мифа...
В основном такие мифы создает художественная литература (благодаря де Костеру все знают, что Филипп Второй замучил обезьянку) и, что еще хуже, околоисторическая попса. Только что я закончила читать книгу Штекли о Гипатии. Вот, как он описывает зловещий приказ Кирилла:
"Внезапно лицо Кирилла просветлело. В холодных глазах засверкали злые огоньки. Чтец Петр, предводитель парабалан и нитрийских монахов, воскликнул: "Доколь же, отче, мы будем терпеть Гипатию? Неужели позволим ей и впредь распространять среди христиан ядовитые плоды ее учений?" "Смоковницу, не приносящую доброго плода, - ответил Кирилл евангельскими словами, - срубают и бросают в огонь"."
А сам Штекли там был и работал канделябром.
Причем он же сам пишет в послесловии: "Судьба была беспощадна и к самой Гипатии и к ее книгам. Ни одна из написанных Гипатией работ не дошла до нас. Единственное письмо и то оказалось подложным. Да и о жизни ее сохранились лишь отрывочные и случайные известия. Поэтому составить сколько-нибудь подробную биографию Гипатии нельзя".
Серию "Жизнь замечательных людей" порой писали тоже замечательные люди...
_________________________
Вот, кажется, нарыла нормальную статью, без феминистских и антихристианских истерик, но и без заглаживания острых углов:
http://www.ibmh.msk.su/vivovoco/VV/PAPERS/HISTORY/HYPAT.HTM#166
Re: Так меня это в свое время и поразило
Так вот, с иудеями он поступил в открытую, как нашел нужным и не побоялся схлестнуться с префектом. И слухи ему для этого были не нужны.
И все-таки: чем он мог бы разогнать людей, которые не боятся вообще ничего (а если человек в то время не боялсяя чумы - это как раз и значило, что он не боялся ничего)?
С иудеями в открытую - так они и сами в драку лезли
(Anonymous) 2004-02-02 04:15 am (UTC)(link)Методика, однако.
С уважением,
Антрекот
НовАцианами, естественно
(Anonymous) 2004-02-02 08:19 am (UTC)(link)С уважением,
Антрекот
Итак, по пунктам
(Anonymous) 2004-02-02 09:11 am (UTC)(link)2. Кирилл отрицает свое участие в убийстве, но не осуждает убийц и не принимает против них никаких мер. Когда император (именно по этому поводу) приказывает ему сократить число парабаланов и степень их вмешательства в дела города, Кирилл отказывается подчиниться и тут же увеличивает количество парабаланов еще на 100 человек.
Возможных вариантов тут три
1. Был приказ - так полагают и Иоанн из Никиу, и Дамаскин (сошлись епископ с язычником), и, кажется, в более осторожных выражениях Иоанн Малала (если его не понимать как пункт 2).
2. Было пожелание или нечто, понятое как пожелание (случай Генриха Второго) (У Дамаскина описан случай, как - незадолго до убийства - Кирилл увидел множество носилок, рабов и лошадей у ворот дома Ипатии и, услышав, что все эти люди ждут появления женщины философа, пришел в крайнее бешенство. Не знаю, прав ли Дамаскин, когда утверждает, что в тот момент Кирилл и замыслил убийство - будь это кто другой, обвинение можно было бы смело отметать как предвзятое, но с "фараона" могло и статься - но уж точно мог наговорить достаточно, чтобы свита сделала выводы.)
3. Было желание убрать Ипатию из Александрии, причем ее выживание не было граничным условием. (В пользу этой версии говорит то, что сначала разнесли обсерваторию, потом подбросили пропитанные маслом тряпки в школу, а уж потом... Судя по всему, как раз этой версии и придерживается Сократ - иначе он не считал бы произошедшее позором для Кирилла и церкви.)
Вариант с Ипатией убитой людьми, не желавшими примирения Кирилла и Ореста, воды не держит поскольку
а) Кирилл вовсе не собирался мириться с Орестом. Он с самого начала собирался узурпировать его полномочия (из-за чего вообще-то и вышел конфликт), что и сделал.
б) Все эти слова в адрес Ипатии, разогревшие парабаланов до точки кипения, говорил не неизвестный злоумышленник, а сам Кирилл. Который до того точно так же вел себя в деле с новацианами. Соответственно, он либо желал того, что произошло, либо, по крайней мере, ничего не имел против.
Все три варианта по-разному отвратительны. Особенно, если вспомнить, что речь идет об известной своей добротой женщине около 60, не представлявшей никакой политической опасности. Все они преступны.
С уважением,
Антрекот