Хорошо сказано

[morreth]

В полемике с гей-активистами принято ссылаться на Библию, где гомосексуализм действительно назван тоэва, что обычно переводится как "мерзость". Библия – книга очень большая. И этим словом там названо очень много разных вещей. Например, такое: "Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, - то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом".

Переведем это на простой житейский язык: Вася развелся с Машей, она вышла замуж за Петю, тот умер, и Маша снова сошлась с Васей. Представили? А теперь прислушаемся к собственному внутреннему голосу: если поведение Васи и Маши возмущает нас так же, как гомосексуальная пара, то значит, мы действительно ревнуем о Господе. Если же нет, то дело, видимо, не в религии.

Comments

[ingwall.livejournal.com]

У нас существует изначальное определение брака - один мужчина и одна женюина, образующие единую плоть. Оставим в стороне древний вопрос, как именно подкрутил это определение Каин, но уже Ламех, ничтоже сумняшеся, расширяет это определение так, что оно позволяет ему иметь двух жён. Про боговдохновенность такого решения нам неизвестно.

С течением времени обстоятельства, которыми общество окружало понятие брака и условия, полагаемые необходимыми и достаточными для его заключения, менялись. В частности, в двадцатом веке решающее значение приобрела личная взаимная любовь и половое влечение, ставшее из приятного бонуса/способа выбрать из одинаково подходящих партий основной причиной заключения брака. А поскольку любовь и влечение необязательно существуют между представителями разных полов, то появляется причина в очередной раз поменять определение брака, введя в него возможность заключения брака между двумя однополыми людьми. Остальные элементы определения при этом окажутся неизменными: брак будет определяться примерно так, как я указал выше.

Касательно же "не убий", то там работает несколько другой механизм - никакое толкование заповеди не может противоречить самой заповеди, т.е., заповедь "не прелюбодействуй" не может означать "прелюбодействуй", а заповедь "не убивай" не может означать "убивай". Схожим образом, недопустимо переопределение брака, по которому изначальный союз мужчины и женщины не будет считаться браком.