Счастье - это когда тебя понимают
Хочется проверить кое-что эмпирически. Как любит сам Могултай.
Итак. Народ, читавший тексты Могултая и ходивший на Могултайник и общавшийся с Могултаем где-либо еще. Простые два вопроса:
1. Какое впечатление производит на вас Могултай как автор текстов?
Чисто впечатление можно озвучить, без обоснований.
2. Все ли вам понятно в его текстах, постингах и т. д.? Легко ли их понимать - или это требует больших усилий?
Итак. Народ, читавший тексты Могултая и ходивший на Могултайник и общавшийся с Могултаем где-либо еще. Простые два вопроса:
1. Какое впечатление производит на вас Могултай как автор текстов?
Чисто впечатление можно озвучить, без обоснований.
2. Все ли вам понятно в его текстах, постингах и т. д.? Легко ли их понимать - или это требует больших усилий?

no subject
2. Понимание требует усилий. В основном, проблема в том, что для того чтобы оценить аругменты и доводы Могултая, мне недостаточно текста Могултая. Последовательность рассуждений вызывает больше вопросов, чем ответов, там, где у меня нет специальных знаний. Т.е., мысли его понятны, а вот достоверность выводов сомнительна, и для ее проверки нужно заполучить багаж знаний Могултая по теме, а также других специалистов, с другими оценками. И сравнить. Там же, где дополнительные сведения для проверки не нужны, возникает другая проблема. Могултай рассуждает и выводы делает, и анализирует, полностью в рамках своего сложившегося мировоззрения, со своей собственной, сложившейся терминологией (тут согласна с Кинн, очевидно, в моем языке и в языке Могултая некоторые слова имеют общее значение только отчасти). При этом высказывания собеседника он в рамках этой же системы и интерпретирует. Чтобы с ним дискутировать нормально, нужно полностью его систему взглядов освоить, научиться говорить на его языке, и на этом языке высказать собственные мысли. Я на такой объем работы явно неспособна.
Т.е., я, например, _точно знаю_ (это не допущение), что врожденной компассии у людей недостаточно, чтобы удержаться от причинения излишнего вреда другому, или стремиться к улучшению состояния другого за собственный счет. Потому никакое общество не может опираться только на естественную, а не стимулируемую внушением и идеалами, компассию, как на серьезный объединяющий фактор, сглаживающий социальные противоречия. Но следствия этого с автором нет никакого желания.
no subject
no subject
no subject