О подсчетах боли и радости

[morreth]

давным-давно, на заре туманной юности прочитала я статью о пирсинге какого-то британского журналиста. Статья - стандартная облегченная жвачка для мОлодежного журнала, но в ней было одно толковое ноу-хау: там боль, испытываемая человеком при протыкании разных частей тела, оценивалась по десятибалльной шкале, где за десять баллов было принято ощущение, испытываемое человеком, с размаху прищемившим руку дверцей автомобиля - и по нисходящей, я уже не помню, к скольким баллам что привязывалось.

Так это я к чему. Объяснения Могултая становятся все непонятнее, и я себя чувствую как дурак, асиливший Тору и застрявший в талмуде. Например, смыцсл каждого слова в нижеприведенном пассаже мне понятен - а смысл пассажа в целом - нет.

"Аналогичные расчеты можно провести по вавилонским обществам. Есть ряд
критериев, задающих это самое "вавилонианство" - это вовсе не только объявление подневолия "материей" зла (т.е. того, что при прочих равных надо избегать), а исполнения желания как "материи добра" (т.е. того, чему при прочих равных надо одобрительно сочувствовать и помогать). Это еще и персонализм (в т.ч. концепция прйваси и личной ответственности за личную вину, то есть отказ от коллективных наказаний иначе как членов организованного сообщества за то, что оно делает как сообщество, а также объявление превентивных наказаний злом), и антиперфекционизм (в т.ч. отказ от превентивных наказаний с воспитательной целью и отказ от конфуцианоидного понятия о "развращении"), и концепция примерно симметричного воздаяния ("пропорционально-возмездное" понимание наказаний), и рационализм-эмпиризм, и категорическое нежелание запрещать людям удовольствия, сами по себе не несущие прямого ущерба другим, ради избавления от дальнего косвенного ущерба морали и обществу, на мельницу какового ущерба эти удовольствия могли бы лить воду - то есть "для укрепления духа и охраны высшего общественного блага", и еще некоторые вещи. В рамках этих вещей можно чинить любые по модулю жестокости - например, поголовно и мучительно истребить все живое во вражеском городе, - но вовсе не любые по характеру и формату жестокости."

Товарищи вавилонцы! Вы можете расписать мне алгоритм подсчета страданий/радостей так же просто и тупо, как британский журналюга расписал болевые ощущения, испытываемые при пирсинге?

Comments

Re: Ну здрассте.

[stanislav-kiev.livejournal.com]

Я не скажу за египтян, может, они очень умные были. Я также не прикидываюсь ученым-гуманитарием (в отличие от Льюиса и ногих других религиозных людей) либо философом. Также я не представляю собой Св. Церковь - не хожу я туда, из лени и духовной немочи. Так что могу сказать только за себя. Когда я начинаю думать над простым как дверь и каждому наизусть известным Символом Веры, у меня на втором члене начинает плавиться мозг. Ну вот прямо со слов "Ради нас человек и нашего спасения...". Я не представляю, как такое можно придумать. Ну Вы читали Евангелие - похоже на работу гениального фантаста? Причем что характерно - вместо премии Небьюла три из четырех фантастов приняли за свое творение мученическую кончину?


Что неисчерпаемого в квадратуре круга, извините? Количество знаков числа пи? Биг дил. А картины и повести неисчерпаемы постольку, поскольку они отражают неисчерпаемую реальность. Кстати, квадратура круга - туда же. Если бы мир творили пифагорейцы во главе с Пифагором, все на свете описывалось бы простыми дробями. Квадратура круга, сцуко, иррациональна именно потому, что реальность нифига не придумана, так что даже простые абстракции приходится делать весьма "абстрактными", чтобы они хоть что-то описывали. Вон, даже аксиоматика тупой арифметики принципиально неполна.

(Кстати, спасибо, что числите меня умнее Льюиса. Я лично априори оснований на то не вижу.)

Re: Ну здрассте.

[wiradhe.livejournal.com]

Честное слово, в этом нет никакого комплимента. Полагаю, что 99 моих знакомых и собеседников - не скажу, умнее Льюиса, а не допустят пафосных глупостей, допускавшихся на голубом глазу им.

Про реальность. Совершенно верно, произведенич искусства неисчерпаемы потому, что являются частью (и отражениями других частей) неисчерпаемой реальности. Это просто означает, что то, что мы называем "выдумкой" - вполне реально (как произведение мысли) и отражает реальность (только, может быть, не прямо). Гениальная по композиции, экспресии и цвету картина с синими восьмикрылыми бегемотами а) неисчерпаема в обсуждаемом нами смысле; б) реальна - в том смысле, что отлично существует и воспринимается; в) отражает реальность (в реальности есть и синий цвет, и крылья, и бегемоты). И все это не мешает тому, что синих восьмикрылых бегемотов на свете нет.

Так вот весь вопрос в том, какова неисчерпаемость Троицы? Это такая же неисчерпаемость как у картины с синими бегемотами (то есть это неисчерпаемый по смыслу художественный и философский образ, отражающий некие явления и впечатления реальности - но реальной Троицы во Вселенной нет), или как просто бегемоты (то есть просто существует она, Троица)? Льюис не заметил, что неисчерпаема не только первичная реальность, но и многие "выдумки", появляющиеся в разуме и душе человека во взаимодействии с ней; сами эти выдумки вполне реально действуют на воображение и восприятие человека, вполне реально воплощаются в словах и произведениях искусства и др., они могут быть вполне неисчерпаемы по смыслам, но за всем тем то, что эти выдумки называют, не существует.

И проше всего привести классическое соображение. Троица неисчерпаема для восприятия? Но и атман столь же неисчерпаем для постижения, и Аллах, и Мир-Бог пантеистов, и вечная материя атеистов, и Мир-Мысль солипсистов, и Дао даосов. Все это одновременно существовать в реальности не может - значит, неисчерпаемость, о которой говорит Льюис, вовсе не означает истинности и существовании в реальности.
О природе Троицы "размышляют" сотни лет, а все ее не постигли до конца. Но то же самое можно сказать о Дао или духах предков. Значит?...

Вы находите, что нельзя придумать Символ Веры. Мусульмане точно так же плавятся от Корана, северокорейцы - от многомерной мудрости чучхе, иудеи - от Талмуда. И все одинаково говорят, что ну чувствуешь же, что не от мира сего и скудной людской придумки это величие. При этом Вы, читая Талмуд, никакого такого трепета не ощутите, а я, читая Символ Веры, тоже никакого плавления ощущать не буду и вот хоть убей, ничего "не придумывемого" там не вижу. Или Вы хотите сказать, что это нельзя было выдумать как СОЗНАТЕЛЬНУЮ ВЫДУМКУ, так и понимая, что ты это выдумываешь из головы, а не связываешься с божеством? Так никто и не спорит, что большинство религиозных текстов сочинялись людьми с верой и вдохновением, и Мухаммад тоже не сомневался, что его устами говорит имманентный атрибут Аллаха, транслируемый им в словесной форме (так мусульмане понимают Коран). В этом смысле Коран точно не "выдуман". Только это вовсе не означает, что такие тексты еще и истину передают и реальности соответствуют.

Re: Ну здрассте.

[stanislav-kiev.livejournal.com]

>>Это просто означает, что то, что мы называем "выдумкой" - вполне реально (как произведение мысли) и отражает реальность (только, может быть, не прямо).

Дадада, я хотел бы услышать про неисчерпаемую реальность, отражением которой является понятие Св. Троицы. Хорошенькая такая реальность.

>> Но и атман столь же неисчерпаем для постижения, и Аллах, и Мир-Бог пантеистов, и вечная материя атеистов, и Мир-Мысль солипсистов, и Дао даосов.

Да ради Бога - все йети понятия неис черпаемы лишь настолько, насколько они отражают одну Реальность. А реальность ета - и есть личный, триединый, всеблагой Абсолют - Св. Троица. Сам о себе бес, требуювий зертв, ничего неисчерпаемого не являет. Доказать не возьмусь - академиев не кончал, но и возражений тоже не вижу.

>>а я, читая Символ Веры, тоже никакого плавления ощущать не буду и вот хоть убей, ничего "не придумывемого" там не вижу. Или Вы хотите сказать, что это нельзя было выдумать как СОЗНАТЕЛЬНУЮ ВЫДУМКУ, так и понимая, что ты это выдумываешь из головы, а не связываешься с божеством?

Вы знаете, я, наверное, плохого мнения о человечестве. Ну не вижу я, чтоб человек был способен выдумать вседовольного Творца и Вседержителя, который бы добровольно, нас ради человеков и нашего спасения, стал бы (да и смог бы!) париться с Воплощением и Распятием. Кто, по-Вашему, такой гениальный? Св. Павел? Пример попроще - какую псохологическую потребность удовлетворяет понятие о Первородном Грехе и, шире, идея, что "нету праведного ни одного"? Наскоко я вижу, большинству она как серпом по я. И ето ИМХО самая простая идея! И одновременно - "будьте святы ", (туды вас в качель), "как свят Отец ваш небесный". А нелицеприятный Судия, который одновременно милосердный Отец? Да что я Вам говорю - сами ведь знаете.