Один мой друг написал мне в письме
> вот интересно... это, наверное, типовое. тебе обязательно нужно,
> чтобы был совершенный гад - и ты начинаешь выдумывать и приписывать
> я в 98 случаях из ста предпочитаю искать общее.
> При этом - ты добрый человек, а я - нет.
Задумалась на несколько секунд. Потом поняла, что это совершенно логично - осталось лишь гипотезу проверить на практике путем опроса: как оно у других людей.
Я добрый человек, если называть добротой способность к эмоциональному переживанию чьих-то проблем и несчастий. Это эпилептоидная доброта, она отличается от доброты эмотивной, которая в принципе повыше качеством (если хотите, я объясню отдельно, почему), но это все-таки доброта, а не что-либо другое.
Чем это оборачивается для меня как носителя качества? Тем, что каждый раз, становясь инструментом чьей-то душевной боли, я переживаю внутренний конфликт - тем более жестокий, чем ближе я воспринимала человека.
Из этого внутреннего конфликта есть два выхода. Первый - примирение. Тут как бы все нормально и понятно, объяснять не надо, да?
Но допустим, по ряду причин примирение невозможно. Внутренний конфликт продолжается, страдание и фрустрация нарастают. С ними надо что-то делать, пока не потеряна работоспособность. Что?
Устранить внутрений конфликт, внутренне уничтожив человека, из-за которого он начался. Я ему причинила боль? На войне как на войне, мерзавцам никакой пощады. Он страдает? Пусть убьет себя апстену, чтобы не страдать. А скорее всего, бьюсь об заклад, он не страдает вообще - если бы он знал, что такое страдание, он не мог бы так со мной поступить.
Как-то зашел разговор о юзере catoga и о том, что ее добротолюбивые постинги как-то не коррелируют с ее выходкой. Все прекрасно коррелирует, сказала я. Злой человек никогда в жизни бы такой пакости не отмочил.
> чтобы был совершенный гад - и ты начинаешь выдумывать и приписывать
> я в 98 случаях из ста предпочитаю искать общее.
> При этом - ты добрый человек, а я - нет.
Задумалась на несколько секунд. Потом поняла, что это совершенно логично - осталось лишь гипотезу проверить на практике путем опроса: как оно у других людей.
Я добрый человек, если называть добротой способность к эмоциональному переживанию чьих-то проблем и несчастий. Это эпилептоидная доброта, она отличается от доброты эмотивной, которая в принципе повыше качеством (если хотите, я объясню отдельно, почему), но это все-таки доброта, а не что-либо другое.
Чем это оборачивается для меня как носителя качества? Тем, что каждый раз, становясь инструментом чьей-то душевной боли, я переживаю внутренний конфликт - тем более жестокий, чем ближе я воспринимала человека.
Из этого внутреннего конфликта есть два выхода. Первый - примирение. Тут как бы все нормально и понятно, объяснять не надо, да?
Но допустим, по ряду причин примирение невозможно. Внутренний конфликт продолжается, страдание и фрустрация нарастают. С ними надо что-то делать, пока не потеряна работоспособность. Что?
Устранить внутрений конфликт, внутренне уничтожив человека, из-за которого он начался. Я ему причинила боль? На войне как на войне, мерзавцам никакой пощады. Он страдает? Пусть убьет себя апстену, чтобы не страдать. А скорее всего, бьюсь об заклад, он не страдает вообще - если бы он знал, что такое страдание, он не мог бы так со мной поступить.
Как-то зашел разговор о юзере catoga и о том, что ее добротолюбивые постинги как-то не коррелируют с ее выходкой. Все прекрасно коррелирует, сказала я. Злой человек никогда в жизни бы такой пакости не отмочил.

no subject
Обидеть элементарно - хоть подойти и плюнуть в суп. Хоть обозвать. Хоть высмеять. Сила хороша при переноске грузов. Без приложения к конкретной работе сила всего лишь потенциал, который мало что значит в области чувств.
И снова: справедливость никакого отношения к силе не имеет. Это разные, не связанные между собой, котегории.
no subject
no subject
Я настаиваю, что слабый может обидеть сильного. Какими бы потенциями тот не обладал. Последствия могут быть различными, но возможность есть.
Несправедливость не в том, что сильный обижает слабого - а в том, что кого-то обижают. Хоть равный равного обидит - это все равно будет несправедливо.
А то можно договориться до того, что сильное государство обижает воров и убийц. Несправедливо.
no subject
no subject
Можно выйти победителем из драки, но это не отменит полученных травм, порванной одежды, психического потрясения. К тому же не стоит забывать, что трое на одного - вреный путь к победе. А арматурный прут со спины сокращает разницу в силе, весе и подготовке моментально.
Даже на уровне физической расправы все сложно и неоднозначно. А если поле обиды - чувства, то и справедливости здесь добиться гораздо сложнее.
no subject
no subject
no subject
no subject
В том числе и потому, что считаешь слабость дающей право на какие-то действия, не положенные "сильным".
И регулярно срываешься на посторонних людях и посторонних героях, типа Придда. А потом разгребаешь последствия.
no subject
Я не считаю слабость "дабщей право". Просто когда слабыого гнобит сильный - мне его жаль и хочется поддержать. А Платоникус вон сначала посмотрит, кто старше и кто кому сын. а кто кому хам... Тьфу.