Один мой друг написал мне в письме

[morreth]

> вот интересно... это, наверное, типовое. тебе обязательно нужно,
> чтобы был совершенный гад - и ты начинаешь выдумывать и приписывать
> я в 98 случаях из ста предпочитаю искать общее.
> При этом - ты добрый человек, а я - нет.

Задумалась на несколько секунд. Потом поняла, что это совершенно логично - осталось лишь гипотезу проверить на практике путем опроса: как оно у других людей.

Я добрый человек, если называть добротой способность к эмоциональному переживанию чьих-то проблем и несчастий. Это эпилептоидная доброта, она отличается от доброты эмотивной, которая в принципе повыше качеством (если хотите, я объясню отдельно, почему), но это все-таки доброта, а не что-либо другое.

Чем это оборачивается для меня как носителя качества? Тем, что каждый раз, становясь инструментом чьей-то душевной боли, я переживаю внутренний конфликт - тем более жестокий, чем ближе я воспринимала человека.

Из этого внутреннего конфликта есть два выхода. Первый - примирение. Тут как бы все нормально и понятно, объяснять не надо, да?

Но допустим, по ряду причин примирение невозможно. Внутренний конфликт продолжается, страдание и фрустрация нарастают. С ними надо что-то делать, пока не потеряна работоспособность. Что?

Устранить внутрений конфликт, внутренне уничтожив человека, из-за которого он начался. Я ему причинила боль? На войне как на войне, мерзавцам никакой пощады. Он страдает? Пусть убьет себя апстену, чтобы не страдать. А скорее всего, бьюсь об заклад, он не страдает вообще - если бы он знал, что такое страдание, он не мог бы так со мной поступить.

Как-то зашел разговор о юзере catoga и о том, что ее добротолюбивые постинги как-то не коррелируют с ее выходкой. Все прекрасно коррелирует, сказала я. Злой человек никогда в жизни бы такой пакости не отмочил.

Comments

У леонгарда, во-первых

[morreth.livejournal.com]

Карл Леонгард, "Акцентуированные личности". Но у него что сложно - большинство примеров из литературы, которые он приводит, нам не знакомо.

Личко приспособил методику Леонгарда к подростковой психологии, слегка видоизменив. Обе книги находятся в Сети поо фамилиям авторов легко.

В двух словах: доброта в общечеловечесском понимании этого слова присуща эмотикам, эпилептоидам и гипертимикам, но она разная у всех троих. У гипертимика доброта - это общее такое ко всем доброжелательство. Гипертим человек вообще легкий, активный и от полноты своей очень щедрый. Любит помогать, любит утешать в беде - ему вообще нравится "светить всегда, светить везде", он добрый для собственного удовольствия. Не любит, когда у людей рядом с ним проблемы - это ему портит настроение, так что он их старается порешать. Один недостаток: если ты пропал из поля его зрения со своими проблемами, он о тебе и не вспомнит.

Эпилептоидная доброта - это скорее гиперчувствительность к злу. Вот Дивов на смерть Политковской написал, что как только она где-то слышала, что с кем-то поступили плохо, она тут же взвивалась и кидалась бороться. Не знаю, была ли она эпилептоидом, но очень похоже. Нет, если зло носит безличный характер - типа голод, холод и пр. - эпилептоид может накормить и обогреть, из темного леса вывести. Плохо то, что эпилептоид в своем стремлении наносить добро и причинять пользу, часто не думает дальше, чем на полшага вперед. Он свою задачу видит чисто тактически: прекратить чье-то страдание щас и немедленно. Рыцарь такой, печального образа.

Описанная вами реакция мамы похожа больше на реакцию экзальтанта. Там не доброта - там встроенный в моск улловитель чужого моционального фона с припаянным к нему усилителем.

У эмотика тоже встроенный уловитель - но без усилителя, зато с анализатором. Это очень совершенная, чистая доброта - вот как раз тот случай, когда человек способен понять и пожалеть всех. Но вот эмотикам их доброта укорачивает жизнь еще сильнее, чем эпилептоидам. Если для эпилептоида есть выход - вот я униженным и оскорбленным буду сострадать и помогать, а подлых угнетателей ненавидеть, и в этой ненависти черпать силы - то эмотик не умеет ненавидеть никого, и черпать силы ему негде.

Re: У леонгарда, во-первых

[veber.livejournal.com]

Я гипертимег, да.
Меня вот мои знакомые считают доброй и отзывчивой. Хотя на самом деле, дело просто в том, что не люблю я, когда народ ходит с кислыми физиономиями или парится по пустякам.

Re: У леонгарда, во-первых

[morreth.livejournal.com]

А у меня мои "тимео" что-то сдают, и я, кажется, уже не гипер.

Re: У леонгарда, во-первых

[veber.livejournal.com]

Да меня вообще всегда удивляло, что Вы им числитесь. :) Хотя гиперы бывают разные, я вот по описаниям если, то очень близка к шизоидности. У меня много характерных гипертимных черт, но многих и нету. И, кстати, чем старше я становлюсь, тем их больше становится. Хотя гипертимный шизоид - это какой-то, по-моему, нонсенс, и гипертимность вроде черта скорее врожденная, как и шизоидность. Но все равно. То есть я конечно не знаю, но, по-моему, гипертимики редко бывают идейные. Редко любят всевозможные правила. Нам и без них неплохо, поскольку прицельная злость нам ИМХО чужда. Делить с нами лучше ничего не надо, это да. ;)) Опять же "справедливость" ИМХО идея совершенно не гипертимная. Мне так по крайней мере представляется, что гипертимик привык к тому, что мир совершенно не справедлив хотя бы потому, что в силу этой несправедливости ему всего хорошего достается легче и больше.

Re: У леонгарда, во-первых

[morreth.livejournal.com]

А вы меня еще пожизни не видели. Увидели бы - сразу поверили.

Re: У леонгарда, во-первых

[veber.livejournal.com]

Видела. :) Вы просто не помните.
Вы по-жизни мега-обаятельны. Да и в Сети, кстати, тоже. Но в Сети обаяние такое, специфическое.

Re: У леонгарда, во-первых

[naiwen.livejournal.com]

что-то я не могу себя классифицировать по этой классификации. Может, есть другой глобус? :) То есть может есть еще типы? :)

Re: У леонгарда, во-первых

[morreth.livejournal.com]

Рая, это для профессионалов, это не соционица.
Леонгард описывает чистые типы, каковых в природе нет. Есть сочетание тех или иных черт акцентуации и степерь их выраженности. Нужно профессиональное тестирование.