morreth: (Default)
morreth ([personal profile] morreth) wrote2004-04-16 02:53 pm

Обыкновенный фашизм?

Наказания и штрафы могут быть очень разными по отношению к еврею или к нееврею. Смертная казнь полагается за убийство нееврея, а за убийство еврея не полагается смертная казнь.


Нееврейка не должна вскармливать ребенка еврейки, так как это означает способствовать появлению еще одного еврея; не должна также принимать у той роды. Но можно принимать роды за плату, чтобы избежать вражды. Еврейка может принимать роды у нееврейки и вскармливать ее ребенка под контролем матери, чтобы не убила его.

Если еврей погибает или тонет в реке, нельзя его вытаскивать, и если его собираются убить, нельзя его спасать. Но убить его специально, или столкнуть в колодец, и тому подобное - нельзя, если он не находится с нами в состоянии войны.

Отсюда понятно, что нельзя лечить евреев, даже за плату; если же нееврей боится их или опасается враждебности с их стороны - может лечить за плату, но бесплатно нельзя.

эта прелесть взята с еврейских сайтов, и слова "еврей" и "нееврей" (идолопоклонник) поменяны местами.
yigal_s: (Default)

[personal profile] yigal_s 2004-05-04 09:52 pm (UTC)(link)
1. Прямое значение термина акум общеизвестно в узких кругах. Я, однако, основываю своё частное мнение о позднем появлении этого слова в текстах Талмуда на статье словаря Эвен-Шошан. Я что-то там не так понял? Или же сама статья не верна?

"Нецензурированные издания", о которых вы говорите - это неискаженные издания Талмуда, или же иная литература, появившаяся в контексте существующих подцензурных изданий? Если второе, то в ней употребление этого слова естественно - это уже другой контекст.

* А что с Шулханом Йосефа Каро? Он тоже прошел подобную цензуру?

Да, про курьезы слыхал.

2. Относительно подарков. В общем, крутимся мы на одном месте. Поскольку на самое явное и логичное опровержение, подобное вашему, задается всего один вопрос - а почему, если так всё хорошо и просто, в Кицур Шулхан Арух, изданном 150 лет назад и, согласно предисловию ивритского экземпляра, коий я сейчас держу в руках,

по которому "и учатся, и который используют в школах для детей, и в синагогах и в семинариях",

почему в этой книге в обсуждаемом законе про подарки, как, впрочем, и в ряде других, фигурирует вовсе не идолпоклонник, а гой? -- אסור לתן מתנת חנם לגוי... -- קיצור, קסז, יד