morreth | Я опять плакалъ весь...

В Америке картина соберет 350 млн долларов. Фильм был показан в десяти европейских странах, а также в Латинской Америке и многих странах арабского мира. Лента произвела фурор в Дамаске и Ливане...

Что же обеспечило фильму такой успех, по крайней мере, в США, в странах латинской традиции и арабском мире? "Возможность спроецировать страдания на себя", – утверждает распространитель фильма во Франции. Тарак бен Аммар. Более точной формулы трудно себе представить: "Страсти" позволяют проникнуться идеологией мученичества, для которой критерием истины является количество крови, пролитой за "правое дело".
И в этом – самая большая опасность картины Мела Гибсона.
В своем официальном заявлении по поводу выхода "Страстей" на экраны Конференция епископов Франции напоминает:
"В этом фильме мы видим не столько лик Христа, сколько наши современные навязчивые идеи – тоска по злу, восхищение насилием, поиск виновных".
Гибсон хочет придать мученичеству абсолютную ценность – не только эстетическую, но также эмоциональную и политическую. Что может оправдать все виды насилия.

http://www.inopressa.ru/liberation/2004/03/31/12:48:22/croisade
***

Ну чисто Лапочка, как есть :)

Flat | Top-Level Comments Only

Starsword, по поводу исторической личности бродячего проповедника (в том числе ее существования), и связанных с его казнью событий историками поломано очень много копий. _Конкретные обстоятельства_ его казни с такого расстояния -- уж точно имеют все шансы быть fiction, тем более если таковыми признаются многие другие детали Евангелия. Заметьте, что в остальных Ваших примерах, кроме одного, речь идет об обстоятельствах, касающихся большого количества людей, где сам факт мнгогочисленных жертв уже достаточен, и присочинение художественных деталей немного изменит его shock value.

У меня есть для Вас пример не-анти-чего-либо варинта истории Жанны д'Арк: JB Shaw, "Святая Иоанна".

Почему ADL и прочие не протестуют против пасхальных чтений -- нетрудно ответить. Чтения происходят в церкви, а фильм в кинозале, на очень широкой _публичной_ территории. В тексте совершенно другой баланс между собственно страстями и прочим (сравните количество выворачивающих душу подробностей издевательств, избиений и т.п. в тексте и в фильме). Поймите, то, что для одних подспорье для общеполезной проповеди Спасения и Спасителя, для других -- многократно усиленная публичная пропаганда другой, исторически недружественной, веры, да еще как раз того ее момента, который служил основанием для преследований их предков.

У ADL есть дела поважнее, в современном-то мире, чем "пинать фильм" (или "ненавидеть Спасителя"), или указывать верующим другой религии, как интерпретировать их писание. Но ADL давно (думаю, с момента своего основания) протестовала по поводу публичных заявлений о коллективной вине евреев за муки и распятие Христа -- и, очевидно, посчитала фильм Гибсона, помимо его разнообразных достоинств, опасным и очень наглядным пособием для ныне здравствующих распространителей этой теории. До Евангелия и пасхальных чтений тут дистанции огромного размера.

Я тут всего лишь стараюсь понять, как думают другие люди, исходящие из отличных начальных посылок и иного исторического опыта. К чему и призываю Вас и всех прочих.

--Emigrant (злобно оглядываясь в поисках ближайшего храма Юпитера, или, на худой конец, Артемиды -- уу, попрятались, проклятые римляне!)

Я опять плакалъ весь...

Re: "Мужчины распяли Христа!" (надпись на майке)