К вопросу о нижеобсужденном
Герой Эльтекке (и сам Эльтекке) добились в моем лице только одного: мне стала гораздо, гораздо больше нравиться книга Иисуса Навина. Я стала намного лучше понимать этого библейского персонажа и сюжет фэнтези о завоевании Ханаана, а-ля Геммелл, прорисовывается передо мной все четче, потому что я все яснее вижу антагонистов. Собственно, я могу брать этих сапогов всмятку as is, непосредственно из текста со всей их логикой и риторикой. И, взяв, наконец-то понять основной мотив действий "моего" Навина, который по-человечески будет совершенно не жестоким.
Дело все в том, что сентиментальная жалость к детишкам, на которую давит персонаж Эльтекке, не должна быть основным движущим мотивом тех, кот собирается воевать с демонами и демонопоклониками. Опираясь на нее, хороший человек оказывается перед демоном и демонопоклонником в проигрышном положении: пока опираешься на нее, логика этого сторожевого Баала работает. Работать она перестает, когда заходишь с другой стороны: дело не в том, сколько детишек погибнет при таком раскладе, а сколько при этаком. Дело в том, что ваше общество, ребята, за счет этого изговнилось так, что терпеть вас рядом больше нельзя. Все общество у целом нельзя. Вместе с Баалом и добрым доктором, придумавшим анестезию. Нельзя вам давать самовопроизводиться - раз уж вы такое говно, что между Богом, который требует в жертву себе ерунды - типа более жесткой регламентации сексуальной жизни - и богом, который требует человеческих жертв выбираете человеческие жертвы. Ой, блин, какой злобный и мелочный Яхве - не велит ибацца бесконтрольно. Ой, какой славный Баал, ему все равно как ибуцца - лишь бы детей регулярно кололи.
Так вот, скажет мой Навин в конце концов, ибацца будете в загробных обителях.
Дело все в том, что сентиментальная жалость к детишкам, на которую давит персонаж Эльтекке, не должна быть основным движущим мотивом тех, кот собирается воевать с демонами и демонопоклониками. Опираясь на нее, хороший человек оказывается перед демоном и демонопоклонником в проигрышном положении: пока опираешься на нее, логика этого сторожевого Баала работает. Работать она перестает, когда заходишь с другой стороны: дело не в том, сколько детишек погибнет при таком раскладе, а сколько при этаком. Дело в том, что ваше общество, ребята, за счет этого изговнилось так, что терпеть вас рядом больше нельзя. Все общество у целом нельзя. Вместе с Баалом и добрым доктором, придумавшим анестезию. Нельзя вам давать самовопроизводиться - раз уж вы такое говно, что между Богом, который требует в жертву себе ерунды - типа более жесткой регламентации сексуальной жизни - и богом, который требует человеческих жертв выбираете человеческие жертвы. Ой, блин, какой злобный и мелочный Яхве - не велит ибацца бесконтрольно. Ой, какой славный Баал, ему все равно как ибуцца - лишь бы детей регулярно кололи.
Так вот, скажет мой Навин в конце концов, ибацца будете в загробных обителях.

Re: Можно вклиниться?
С уважением,
Антрекот
no subject
no subject
С уважением,
Антрекот
Re: Можно вклиниться?
Но врачи в Анголе, при всей рекламности, при всем нашем (думаю, мы здесь согласны) отношении к коммунизму главным образом занимались не рекламой и пропагандой, а прямым своим делом - лечили людей. Я не разбираюсь в ваших терминах, поэтому ни Вавилон, ни Могултая трогать не буду, а вот у Честертона подобное описано как "кукла, которой отдают часть еды" (в рассуждении о Риме и Карфагене, в противопоставление идолу, который пожирает детей). Так вот, как мне кажется, Ольга желает писать именно о том обществе, которое пожирание детей считает нормальным и правильным. Которое уже дошло до такой стадии разложения, что крайнему злу и стараться не надо, чтоб их подчинить - только лапу протянуть. То есть, я воспринимаю это как совмещение совсем по другой оси.
Re: Можно вклиниться?
***Так вот, как мне кажется, Ольга желает писать именно о том обществе, которое пожирание детей считает нормальным и правильным. ***
Так началось-то с текста Эльтекке, где это нормальным и правильным (в смысле прескриптивной нормы) не считают...
С уважением,
Антрекот
Re: Можно вклиниться?
А текст Эльтекке - просто толчок к осмыслению библейской истории.