Бомбалееео!

[morreth]

Как и следовало ожидать, после нескольких перепостов очерка о гендере в литературе, послышался треск подгорающего филея. Главным образом мужского.

Я не буду давать ссылки и пинать каждый филейный факел по отдельности, не буду разбирать туманные ассоциативные связи, возникшие в мозгах диспутантов (кому-то это напоминает выступления потреотов, кому-то Жданова, я за чужой не отвечаю сон), все сводится в один большой тезисный вопрос:

- Ке фер-то? Фер-то ке? Прошлого ведь не изменишь! Не изменишь прошлого-то! Как ни старайся! Все пороблено мертвыми белыми мужчинами (ну, кроме самих мертвых белых мужчин, которые пороблены мертвыми белыми женщинами, главная из которых все равно была черной, ну то таке...) Другой классической литературы у нас для вас нет! Вы что предлагаете, эту запретить?

(Ну то есть, это та часть претензий, которой можно придать какой-то смысл. Остальное просто белый шум)

Забавно, что взрослым людям, которые вроде бы в жизни сапог на голову не надевают, не приходит в голову мысль вроде бы простая и очевидная: прошлое изменить нельзя, но можно изменить отношение к нему. И єто не большевики придумали, это старше, чем феодализм - деконструкцией околотроянских мифов занимался еще Еврипид, и не потому что его совратил с пути истинного персидский госдеп, а потому что аристократия в Афинах естественным образом пришла в упадок, и ее взгляды тоже - а ноый дискурс формировал уже демос, и Еврипид говорил его голосом.

Люди пересоздают историю снова и снова, хотят они этого или нет. В феодальной Европе Спартак не мог быть героем. В буржуазной демократической Европе и Америке - стал. Факт восстания Спартака в Риме не изменился, изменился взгляд на него.

Вопрос вот в чем: почему люди так страшатся нового взгляда на привычную классику? От кого и что отвалится, если студенты посмотрят на осаду Трои глазами Брисеиды или Гекубы, а на историю Тараса Бульбы - глазами панночки? Ну да, классика может утратить свой флёр. Но если вы любили в ней только флёр непререкаемого эстетического авторитета - значит, вы ни черта в ней не любили. Для вас эти произведения никогда не были многогранными, а поднятые в них вопросы - по-настоящему значимыми.

Думаю, дело в другом. Во-первых, в том, что, прочитанные с женской перспективы, многие произведения классической литературы превратятся для женщин в аналог фильма "Иди и смотри", причем текущий дискурс будет предлагать смотреть этокино глазами немца нацистских убеждений. И сама история будет вызывать скрежет зубовный, и текущая традиция ее трактовки. И так будет, пока женщина не отрастит себе толстенный дзэн, какой я отрастила себе на хэйанской литературе. Нелегко читать "Мушкетеров", рассматривая героев в первую очередь как феерических мудаков. Но если вы прокачаетесь до уровня настоящего джедая, вы откроете для себя особое удовольствие, открывая в этих феерических мудаках нечто драгоценное, а потом прослеживая, как оно прорастает дальше в сиквелах. Это действительно великая книга о дружбе, и она великая именно потому, что на дружбу потрясающей красоты там способны феерические мудаки. Этот роман не пережил бы свое время, если бы в нем все было однозначно, и на хорошие вещи были бы способны только хорошие люди, а антагонистка была либо невинной жертвой, либо психопаткой. Образ Миледи тем и интересен, что она и жертва, и психопатка. И да, над вопросом, почему мальчики убивают шутя и после этого спят спокойно, а девочка получает за убийтво клеймо чудовища, хорошо бы подумать. Да, ответы не утешительные, но вопрос того стоит.

Женщина-читатель оказывается и перед второй чисто психологической трудностью прочтения классики из женской перспективы: чувство личной обиды от того, что на балу приключений, страстей и свершений ты - Золушка, которой за все ее старания милостиво дозволили любоваться в окно дворца на чужую радость. Это мужской клуб, и тебя в него пустят только как убрщицу. Ну или изволь обернуть туго сиськи эластичным бинтом, затянуться в камзол и приклеить усы - сиречь, на время чтения присвоить мужское, ой, простите, "общечеловеческое" субъектное виденье. Причем мужчины будут понимающе улыбаться и никто не попытается выпереть тебя из клуба, если ты сама не скажешь: какого черта? Я женщина и я требую репрезентации именно в этом качестве, а не как "общечеловек", который почему-то с усами и без сисек!

Трудно читать, испытывая постоянный ресентимент. А без него, если совершишь каминг-аут, уже не получается. Ты чувствуешь, что герои твоих детских книг тебя предают. Я надеюсь, меня поймут украинцы, которым их родственники и друзья радостно писали из России "Крым наш!" и искренне надеялись, что эта радость будет разделена. Обнаруживать, что Стругацкие, Толкиен, Льюис видят в тебе пустое место априори, что им надо _доказывать_ вое право быть человеком в их глазах - это больно. И я понимаю женщин, избегающих этой боли.

Но давайте тогда назовем вещи своими именами: мы не боимся, что Ольга Ч. выкинет Толстоевского и Дюма с парохода современности. Ольга Ч. даже не поднимала этот вопрос - уже потому хотя бы, что полагает, что этот номер попросту не пройдет. Мы боимся, что прикосновение к Толстоевскому и Дюма получится для нас, женщин, слишком болезненным.

А еще мы боимся неизвестности, которая наступит потом. Невыносимого вопроса "что дальше". Вот мы взяли Толстоевского и Дюма с Гюгой за лацканы, Толкиена за галстук, Льюиса за пуговицу, вот мы глянули в их честные глаза и обнаружили, что они хотят видеть в нас кого угодно, кроме равных им людей. И вот что с этим вот делать?

А потом мы еще посмотрим в глаза немногочисленных женщин, сумевших взобраться на пароход, кто под фальшивыми усами, а кто и вполне отважно, вместе с сиськами. И увидим в их глазах только отражение собственного вопроса: что делать дальше? У этих женщин есть опыт того, как выживать в мужском клубе, но нет опыта, как просто жить. Что дала нам Шарлотта Бронте? Повесть о женщине, которая добилась своего: ее брак не стал законодательно одобренным институциональным изнасилованием. Это прекрасно, но как мечта для нового поколения женщин это уже не годится.

Вот замечательная progenes описывает замечательных теток - а мне эти тетки как писателю не интересны. Почему? А у них нет своего экзистенциального, трансцендентного проекта. Феминизм победил? Да неужели? А почему меня тошнит от всех, ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ заявок, прошедших первый этап питчинга? Потому что там либо женщины фигурируют как мебель, либо это специальная продукция "для женщин", и тогда идиотизм пробивает дно, потому что ну вот так каналы представляют себе женскую аудиторию.

И вот этого вопроса - "Что дальше?" - женщины боятся.

Чего боятся мужчины, как раз понятно: мировая литература и история - это такое очень толстое собрание свидетельств тому, что к женщинам мужчины относились долгое время, прямо скажем, как враги. Отсюда и панический ужас перед наступлением чернокожих одноногих лесбиянок, которые ка-а-ак прыгнут! Как заставят платить и каяться! Ну, то есть нормальная проекция. Банально, а посему не интересно.

Comments

[katherine-kinn.livejournal.com]

В "Алдарионе и Эрендис" есть пара моментов, которые сюда не укладываются. Во-первых, Алдарион предлагает Эрендис разделить с ним все, включая его дело - плавания. Тем более что в Гильдии состоят и мужчины, и женщины. Эрендис отказывается, причме в такой форме. что наичнает бояться моря и ревновать к немй. Далее, мать ей читает лекцию вполне патриархальную, но там есть и совет разделить с Алдарионом его дело жизни. Эрендис же настаивает на том, что любовь к ней должна перевесить любовь к морю.
И, что характерно, падение Нуменора начинается именно из-за разлада между супругами.
И четко выделен патриархальный конфликт требований не только к женщине, но и к мужчине. С одной стороны, он должен строить дом и воспитывать детей, с другой - он должен еще что-то, тем более Алдарион узнает, что в Средиземье-то надвигается страшное, без помощи Нуменора никак не обойтись.
Его плавания - не хобби, как омжно было подумать, а необходимое для мира в целом дело. и это дело жестко конфликтует с его мужским патриархальным долгом.
Не зря Фродо и Бильбо - холостяки, бггг.

[volchik-lamyra.livejournal.com]

Про морскую болезнь, конечно, мои глюки, но мореплавание -- очень специфическая радость, и человек вправе ни ради какого мужика так и не полюбить скученность, тесноту корабля, качку, убийственные шторма и с ума сводящие штили. И вообще, почему именно женщина должна разделить дело мужчины? Почему никто и не подумал про наоборот? Ах да, у Эрендис и нет такого дела. Упс. У нее вообще нет дела, которое давало бы ей смысл и радость, пока муж-- капитан дальнего плавания. Алдарион и без нее недурно может, а она без него -- только скучать и страдать. Вот в чем проблема, мне кажется, а остальное -- следствия. Еще Эрендис временами эмоционально незрелая, но не хитрая, прямая. Ее мать как-то говорит "Валар пошлите ей мудрость, или хотя бы хитрость". Манипуляций и "женщина -- шея" она не умеет, но выбирает для выяснения отношений момент, когда у Алдариона, уже отхватившего и от отца, и от матери, смиреньичко подзакончилось. Если хотелось, чтоб он прощенья просил, надо было первой в очередь наорать на него по возвращении становиться :). Отправить встречать на пристань дочку, пусть стоит как дурак, когда та спросит "который тут мой отец, лорд Алдарион?" Выкатить красную ковровую дорожку, а потом начать "я так рада, что ты живой! Я же знаю, что принц Нуменора не может нарушить обещание, так что когда ты не вернулся через два года, я всякие ужасы думала! (Красочное перечисление возможных ужасов) я так переживала!" Вот я сволочь и манипулятор, люблю в белом пальто постоять, а она нет :)
И она действительно не понимает серьезность угрозы со стороны Саурона. Не помню, говорил он это все ей или нет, но вот действительно не хватает осознания, что противостоять Врагу надо, и Алдарион должен идти воевать. Мысль "по сравнению с предками Хуором и Риан мы уже очень сильно счастливее" не возникает

[volchik-lamyra.livejournal.com]

И сцена перед его последним плаванием тоже офигительна. Эрендис упрекает мужа, что ее постель слишком часто бывает холодна, а он такой "а я думал, ты и не хочешь..." Понятно, нравы слишком патриархальные, чтоб Эрендис сама являлась к мужу взыскивать супружеский долг, но что делает этот баран муфлоновый, когда вопрос выясняется? Говорит "ну не сердись" и сваливает. Вот он уезжает, думал, на два года (получилось на пять), и задержаться на вечер, пропустить один отлив, чтоб расстаться с женой в более добрых чувствах -- никак?