Штрихи к портрету Лапочки
http://www.livejournal.com/users/golishev/171903.html?thread=3093119#t3093119
Прониклись? А теперь знайте:
Руфь живет в России и делит с Россией все, что в России делается. Начиная с трамвайного хамства и заканчивая Путиным.
Лапочка живет в этой ужасной Германии, и судя по объемам ее задницы (в два раза больше моей) немецкий хлеб ей поперек горла не встает.
Вот такие у нас патриоты.
_________________________
Апдейт.
Я нихуа не верю в эту невдолбенную ськорьбь, о которой пишут Лапочка, Голышев и пара-тройка недоумков тамже. По ряду причин.
Я не знаю, теряли ли эти теоретики по-настоящему близких людей. Но у меня такая потеря была. Ну что ж, прошло время, боль улеглась, мы просто начали жить дальше.
Как ни крути, а для большинства из нас люди, поибшие 60 лет назад реальны примерно как персонажи книг и кино. И даже менее чем. Потому что, например, о своем прадедушке Иване я знаю очень мало, бабушке было всего 8 лет, когда он погиб, и она о нем почти ничего не помнит. О прадедушке Якове тоже знаю мало - дед не особенно хороший рассказчик, а мне свидеться, опять же, не довелось. И дед Владимир погиб вскоре после рождения отца - на заводе, не на войне. Так что мы чаще всего проецируем на умерших родных свои чувства по поводу фильмов вроде "Списка Шиндлера", "Жизнь прекрасна", "Они сражались за родину", "В бой идут одни старики" или книг Быкова, Васильева, Алексиевич, Кузнецова... Это не плохо само по себе, даже наоборот - именно эти фильмы и книги дают нам возможность воспринимать предков как живых людей, а не просто как имена на кладбищенских табличках.
Но. Между скорбью по поводу персонажа или давно умершего человека и... я не говорю даже скорбью по поводу только что умершего, близкого - нет, даже так высоко брать не надо: просто размолвка с любимым человеком порождает чувства куда более сильные. Иначе это ненормально. Иначе это идолопоклонство - когда мертвые роднее живых.
Так что мне думается, что уроды, бросавшие в журнале Руфи банановые шкурки и помет, нихуа не скорбят. Они просто пользуются мертвыми для питания своей ненависти. Снова сжигают их в топках - только уже духовных. Кадят чертям.
Прониклись? А теперь знайте:
Руфь живет в России и делит с Россией все, что в России делается. Начиная с трамвайного хамства и заканчивая Путиным.
Лапочка живет в этой ужасной Германии, и судя по объемам ее задницы (в два раза больше моей) немецкий хлеб ей поперек горла не встает.
Вот такие у нас патриоты.
_________________________
Апдейт.
Я нихуа не верю в эту невдолбенную ськорьбь, о которой пишут Лапочка, Голышев и пара-тройка недоумков тамже. По ряду причин.
Я не знаю, теряли ли эти теоретики по-настоящему близких людей. Но у меня такая потеря была. Ну что ж, прошло время, боль улеглась, мы просто начали жить дальше.
Как ни крути, а для большинства из нас люди, поибшие 60 лет назад реальны примерно как персонажи книг и кино. И даже менее чем. Потому что, например, о своем прадедушке Иване я знаю очень мало, бабушке было всего 8 лет, когда он погиб, и она о нем почти ничего не помнит. О прадедушке Якове тоже знаю мало - дед не особенно хороший рассказчик, а мне свидеться, опять же, не довелось. И дед Владимир погиб вскоре после рождения отца - на заводе, не на войне. Так что мы чаще всего проецируем на умерших родных свои чувства по поводу фильмов вроде "Списка Шиндлера", "Жизнь прекрасна", "Они сражались за родину", "В бой идут одни старики" или книг Быкова, Васильева, Алексиевич, Кузнецова... Это не плохо само по себе, даже наоборот - именно эти фильмы и книги дают нам возможность воспринимать предков как живых людей, а не просто как имена на кладбищенских табличках.
Но. Между скорбью по поводу персонажа или давно умершего человека и... я не говорю даже скорбью по поводу только что умершего, близкого - нет, даже так высоко брать не надо: просто размолвка с любимым человеком порождает чувства куда более сильные. Иначе это ненормально. Иначе это идолопоклонство - когда мертвые роднее живых.
Так что мне думается, что уроды, бросавшие в журнале Руфи банановые шкурки и помет, нихуа не скорбят. Они просто пользуются мертвыми для питания своей ненависти. Снова сжигают их в топках - только уже духовных. Кадят чертям.

no subject
А по ссылке... Но у Лапочки в очередной раз отключилась голова. Может, пройдет.
(no subject)
Да.
Re: Да.
А это
Re: А это
(no subject)
Например,
Re: Например,
Re: Например,
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
Re: Например,
Re: Да.
Re: Да.
Re: Да.
Re: Да.
(no subject)
Простите, и тут влезу.
Был случай (может, цитировал уже, но забыл. Уж очень я его люблю) во время поездки в Германию с хором. В доме, где поселили одного из наших ребят, на стене висел портрет дедушки - молодого румяного фрица в военной форме. Убит под Ленинградом. У нашего же парня в блокаду бабушка попала. Выжила, но натерпелась многого. Деды друг в друга стреляли, а внуки вместе поют и в гости друг к другу ездят.
Так вот применительно к теме. Мне кажется, что те, кто бравирует военной мощью и напоказ скорбят о павших, воюют бок о бок с фашистами - в наших сердцах. А те, для кого парады -нож в рану, а совместный концерт - не оскорбление, а естественное действо, соответственно, помогают очистить души от этой заразы.
Re: Простите, и тут влезу.
Хор МИФИ.
Re: Простите, и тут влезу.
Re: Простите, и тут влезу.
Re: Простите, и тут влезу.
Первая реакция, извини, глупая
Re: Первая реакция, извини, глупая
Re: Первая реакция, извини, глупая
Re:
Извини, но есть разница
Re: Извини, но есть разница
А эту претензию
Re: А эту претензию
Именно в ВОВ
Re: Именно в ВОВ
Почему?
Ясен пень
кстати
ППКС!
Re: ППКС!
no subject
Это (переход на личности) нехорошо выглядит. Даже если он окружен вполне правильными мыслями.
Забавно
no subject
Nevinnye ljudi pogibshie v toj vojne - otnjud' ne personazhi. Da, oni umerli davno, no ot etogo ih zhal' ne men'she, chem esli sejchas. Tem bolee, ih bylo ochen' mnogo.
**Между скорбью по поводу персонажа или давно умершего человека и... я не говорю даже скорбью по поводу только что умершего, близкого - нет, даже так высоко брать не надо: просто размолвка с любимым человеком порождает чувства куда более сильные. **
Eto vy po sebe sudite. U drugih mozhet byt' inache. I pochemu idolopoklonstvo?
Odnako, eto vse ne povod orat, vyrazhat'sja matom i vobshe otkljuchat' mozgi.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
И верите - кости тех и этих павших выглядят совершенно одинаково. Берусь даже предположить, что последствия ранений у тех и этих выживших болят примерно одинаково.
Тогда участники событий как-то договаривались. Сейчас их потомкам почему-то все сложнее договориться. Сейчас даже оценить все произошедшее становится значительно сложнее. Может быть, потому, что теперь выплеснуть эмоции проще: сеть все стерпит, еще почище бумаги, а?
(no subject)
no subject
А так как 9 мая - центральный патриотический праздник, который соединяет наш героический народ с его не менее героическим прошлым - значит и немцев он соединяет с мерзостью Гитлера - как в пространстве (то есть весь народ, а не властную верхушку), так и во времени (60 лет уже). Вот такая, наверное, логическая цепочка.
Еще одна причина, по которой 9 мая надо перестать делать основным народным праздником. Глупо это. Глупо строить патриотизм на победе 60-летней давности. Это как если б я свое самоуважение строил на том, что школу с медалью закончил.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Оправдывает меня то, что мой знакомый ветеран Великой Отечественной (русский, понятно) был тут в гостях и с большим удовольствием общался с местными стариками. То есть никаких таких чувств ненависти у него не осталось.
Поэтому такие высказывания со стороны молодых людей мне кажутся несколько глупыми.
no subject
А на самом деле - вот тут человек на полном серьёзе сравнивает свою любовь к катарам по глубине и эмоциональной составляющей с супружеской любовью.
Пожалеть нужно её, наверное. У меня, правда, плохо получается.
(no subject)
no subject
Позвольте не согласиться
Re: Позвольте не согласиться
Re: Позвольте не согласиться
Re: Нет
(no subject)
(no subject)
(no subject)