![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
К вопросу о маленьких красных сковородочках
Одной из таких маленьких красных сковородочек является отношение Церкви (почти без различия конфессий) к сексуальным прегрешениям как к серьезной материи (что уже половина смертного греха).
Меня неовавилонцы одно время очень ехидно подъелдыкивали на эту тему, а я пыталась сочинять велемудрые теории, которые гроша выеденного не стоили. А на деле я просто боялась признать, что это типичная "маленькая красная сковородка" с тех времен, когда сексуальный грех был действительно серьезной материей.
Ведь во времена, когда ДНК-тестов не существовало, каждая женщина могла выписать мужу персональную небольшую премию Дарвина, наставляя ему рога и рожая детей от других мужчин. Считать женщины уже тогда умели и плюс минус лапоть знали, когда вероятность зачатия больше, когда меньше. Так что тетка с хорошим навыком счета могла не просто уплытие из рода старшинства и всех ништяков, с ним связанных, организовать, но и вообще обездолить мужчину в потомках навсегда. А-ля Серсея (единственный ее грех, который я не осуждаю. Заработал Роберт, заработал.)
Вот ввели бы матрилинейное наследование и все пучком, но нет, патриархат такой патриархат.
Вы вдумайтесь хорошенько в этот момент: женщина могла, никого не убивая, видимо не бунтуя и тихо улыбаясь, организовать роду мужа конкретный геноцид. Не хуже врага, который прошелся бы с ножом и всем перерезал глотки. Прочитайте "Улав, сын Аудуна", если кто не читал: девушка в минуту слабости пустила вагину погулять, парень в припадке великодушия признал ее ребенка своим, И ВСЕ! И его родной сын ему не наследует, потому что байстрючок - официально старший. И этого ничем не исправить, разве что убить мальчика. И мужик всерьез борется с искушением убить этого мальчика, хотя и превозмогает, потому что добрый христианин, и от этого еще депресивнее, страшно жалко, что такой хороший мужик вот так вделся.
Понятное дело, этого люто бздели и кары были страшные, а Церковь дула в ту же дуду, что и власти.
Но те времена прошли. Женщина может иметь и наследовать собственность, мужчина может заказать тест на отцовство, а противозачаточные средства и знание физиологии уравняли возможности сторон в войне полов (ну, хотя бы тех представителей сторон, кто утруждает себя знаниями). И только Церковь стоит на страже сокровища, которое, собственно, уже исчезло. И возражает против контрацептивов, видимо, в надежде, что сокровище каким-то образом вернется на место.
Причем применение старых норм тоже избирательно. Например, сегодня человек, покаявшись в онанизме, получит мягкую, чисто символическую кару вроде "прочитай псалом такой-то". В Средние века реально было выгрести суровейший пост с сеансом бичевания. Если добрый священник попался. А если тебя на онанизме ловили светские структуры, то в зависимости от времени и места действия ты выгребал от серьезного штрафа или бичевания до сожжения на костре. Потому что в те времена это называлось, представьте себе, содомией (да, все практики, помимо пенис/вагина, назывались содомией, отак от) и серьезно было замешано на понятиях о ритуальной чистоте, как своих родноверских, так и воспринятых иудейских. Но сейчас-то вроде бы хватает соображалки понять, что Бог не напустит на всю общину кары за то, что кто-то немного поиграл с джойстиком. Но тут встает вопрос, почему в этом вообще надо каяться, коль скоро ни один медведь не мог пострадать даже теоретически.
Да, можно сказать, что Господь о серьезности сексуальных материй высказался недвусмысленно. Однако Он и о ругани высказался толь же не двусмыленно. Для Него все материи были серьезными. Но тех, кто посрался в интернетиках, не отлучают от Причастия, хотя многие из нас наговорили себе на геенну огненную. Считается, что если ты умрешь нераскаянным в этом грехе, то оно тебе не помешает спастись, Чистилище отбудешь и в рай. А если не раскаешься во внебрачном сексе (при котором не было супружеской измены) - то опаньки тебе.
Меня неовавилонцы одно время очень ехидно подъелдыкивали на эту тему, а я пыталась сочинять велемудрые теории, которые гроша выеденного не стоили. А на деле я просто боялась признать, что это типичная "маленькая красная сковородка" с тех времен, когда сексуальный грех был действительно серьезной материей.
Ведь во времена, когда ДНК-тестов не существовало, каждая женщина могла выписать мужу персональную небольшую премию Дарвина, наставляя ему рога и рожая детей от других мужчин. Считать женщины уже тогда умели и плюс минус лапоть знали, когда вероятность зачатия больше, когда меньше. Так что тетка с хорошим навыком счета могла не просто уплытие из рода старшинства и всех ништяков, с ним связанных, организовать, но и вообще обездолить мужчину в потомках навсегда. А-ля Серсея (единственный ее грех, который я не осуждаю. Заработал Роберт, заработал.)
Вот ввели бы матрилинейное наследование и все пучком, но нет, патриархат такой патриархат.
Вы вдумайтесь хорошенько в этот момент: женщина могла, никого не убивая, видимо не бунтуя и тихо улыбаясь, организовать роду мужа конкретный геноцид. Не хуже врага, который прошелся бы с ножом и всем перерезал глотки. Прочитайте "Улав, сын Аудуна", если кто не читал: девушка в минуту слабости пустила вагину погулять, парень в припадке великодушия признал ее ребенка своим, И ВСЕ! И его родной сын ему не наследует, потому что байстрючок - официально старший. И этого ничем не исправить, разве что убить мальчика. И мужик всерьез борется с искушением убить этого мальчика, хотя и превозмогает, потому что добрый христианин, и от этого еще депресивнее, страшно жалко, что такой хороший мужик вот так вделся.
Понятное дело, этого люто бздели и кары были страшные, а Церковь дула в ту же дуду, что и власти.
Но те времена прошли. Женщина может иметь и наследовать собственность, мужчина может заказать тест на отцовство, а противозачаточные средства и знание физиологии уравняли возможности сторон в войне полов (ну, хотя бы тех представителей сторон, кто утруждает себя знаниями). И только Церковь стоит на страже сокровища, которое, собственно, уже исчезло. И возражает против контрацептивов, видимо, в надежде, что сокровище каким-то образом вернется на место.
Причем применение старых норм тоже избирательно. Например, сегодня человек, покаявшись в онанизме, получит мягкую, чисто символическую кару вроде "прочитай псалом такой-то". В Средние века реально было выгрести суровейший пост с сеансом бичевания. Если добрый священник попался. А если тебя на онанизме ловили светские структуры, то в зависимости от времени и места действия ты выгребал от серьезного штрафа или бичевания до сожжения на костре. Потому что в те времена это называлось, представьте себе, содомией (да, все практики, помимо пенис/вагина, назывались содомией, отак от) и серьезно было замешано на понятиях о ритуальной чистоте, как своих родноверских, так и воспринятых иудейских. Но сейчас-то вроде бы хватает соображалки понять, что Бог не напустит на всю общину кары за то, что кто-то немного поиграл с джойстиком. Но тут встает вопрос, почему в этом вообще надо каяться, коль скоро ни один медведь не мог пострадать даже теоретически.
Да, можно сказать, что Господь о серьезности сексуальных материй высказался недвусмысленно. Однако Он и о ругани высказался толь же не двусмыленно. Для Него все материи были серьезными. Но тех, кто посрался в интернетиках, не отлучают от Причастия, хотя многие из нас наговорили себе на геенну огненную. Считается, что если ты умрешь нераскаянным в этом грехе, то оно тебе не помешает спастись, Чистилище отбудешь и в рай. А если не раскаешься во внебрачном сексе (при котором не было супружеской измены) - то опаньки тебе.
Тож ÑкÑо ÑÐµÐºÑ ÑÑнÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ ÑÐ¾Ð´Ñ Ð° наÑолода Ñе не меÑа а побÑÑний наÑлÑдок(а Ñе мÑж ÑнÑим не "ÑеÑеднÑовÑÑне мÑакобÑÑÑÑ" а наÑÐºÐ¾Ð²Ñ ÑакÑи!) Ñо , ÑкÑо ми Ñк Ñ ÑиÑÑиÑни вÑÑимо в Ñе Ñо Ñаке пÑизнаÑÐµÐ½Ð½Ñ ÑекÑÑ Ð¹Ð´Ðµ вÑд Ðога, Ñо з ÑÑого логÑÑно Ð²Ð¸Ð¿Ð»Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð³ÑÑÑ Ð¾Ð²Ð½ÑÑÑÑ Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑаÑепÑÑÑ Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾ÑÑаÑÐµÐ²Ð¸Ñ Ð·Ð²'ÑзкÑв Ñ Ð±Ð»ÑдÑ(ÑоловÑÑого Ñ Ð¶ÑноÑгго в ÑÑвнÑй мÑÑÑ) Ñ Ð´Ð¾ÑлÑбного ÑекÑÑ(Ñеж в ÑÑвнÑй мÑÑÑ)
no subject
ÐогÑки Ñ Ð²Ð°ÑÐ¸Ñ ÑÐ»Ð¾Ð²Ð°Ñ Ñ Ð½Ðµ баÑÑ. ÐобÑдÑйÑе, бÑÐ´Ñ Ð»Ð°Ñка, ваÑÑ ÑÐµÐ·Ñ Ð½Ð° кÑÑÐ°Ð»Ñ ÐºÐ»Ð°ÑиÑного ÑилогÑÐ·Ð¼Ñ Ð°-лÑ: "ÐÑди ÑмеÑÑнÑ. Ðай Ñ Ð»ÑдиноÑ. ÐÑже, Ðай ÑмеÑÑний".
no subject
Це бÑологÑÑÐ½Ñ ÑакÑи. ЯкÑо ми Ñ ÑиÑÑиÑни Ñо ми вÑÑимо Ñо за пÑиÑÐ¾Ð¾Ð´Ð¾Ñ ÑекÑÑ ÑÑоÑÑÑ Ñе пÑизнаÑÐµÐ½Ð½Ñ Ñке в нÑого вклав Ðог, а Ñаме пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ ÑодÑ. ЯкÑо Ðог вклав в ÑÐµÐºÑ Ñаке пÑизнаÑÐµÐ½Ð½Ñ Ñо бÑдÑ-Ñкий ваÑÑÐ°Ð½Ñ ÑекÑÑ Ñкий виклÑÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð»Ð¸Ð²ÑÑÑÑ Ð·Ð°ÑаÑÑÑ: одноÑÑаÑевий, аналÑний, оÑалÑний, з викоÑиÑÑÐ°Ð½Ð½Ñ ÐºÐ¾Ð½ÑÑÑаÑепÑивÑв, доÑлÑбний(Ñк мÑнÑмÑм Ñ Ð²Ð¸Ð¿Ð°Ð´ÐºÑ ÑкÑо Ñ Ð¿Ð°Ñи не бÑло намÑÑÑ ÑклаÑÑи ÑлÑб) йде пÑоÑи ÑÑого пÑизнаÑеннÑ, поÑÑÑÑÑ ÐÐ¾Ð¶Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ ÑÑоÑовно пÑиÑоди ÑекÑÑ Ñ Ð²ÑдповдÑно Ñ Ð³ÑÑÑ Ð¾Ð²Ð½Ð¸Ð¼
Як на мене вÑе логÑÑно. ÐоÑилка "Ðожа Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð² ÑÐ¾Ð¼Ñ Ñо ÑÐµÐºÑ ÑÑнÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñого Ñоб вÑдÑвоÑÑваÑи ÑÑд" дÑÑга поÑилка "поÑÑÑÐµÐ½Ð½Ñ ÐÐ¾Ð¶Ð¾Ñ Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð³ÑÑÑ " Ñ Ñз ÑÑого логÑнÑо виÑÑÐºÐ°Ñ Ñо Ð½Ð°Ð¼Ð°Ð³Ð°Ð½Ð½Ñ Ð·Ð°Ð¹Ð½ÑÑиÑÑÑ ÐµÐºÑом в бÑдÑÑ ÐºÐ¸Ð¹ ÑпоÑÑб Ñкий не лиÑÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð»Ð¸Ð²Ð¾ÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°ÑаÑÑÑ - гÑÑÑ Ð¾Ð²Ð½Ñ
ХоÑа Ñ Ð·Ð³Ð¾Ð´ÐµÐ½ Ñо Ñк на Ð½Ð°Ñ ÑÐ°Ñ Ð·Ð²ÑÑиÑÑ Ð´Ñже дико Ñ Ð¿ÑÑиÑанÑÑÐºÑ Ð°Ð»Ðµ влаÑне в Ñ ÑиÑÑиÑнÑÑÐ²Ñ Ñ Ð±Ð°Ð³Ð°Ñо ÑеÑей ÑÐºÑ Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑедÑÑавникÑв ÑÑÐ·Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ»ÑÑÑÑ Ñ Ñ ÑÑÐ·Ð½Ñ ÑаÑи звÑÑали дико.
ÐкÑемо Ñ Ñ Ð¾ÑÑв би пÑкоменÑÑваÑи ваÑÑ ÑпÑÐ°Ð²ÐµÐ´Ð»Ð¸Ð²Ñ ÐºÑиÑÐ¸ÐºÑ Ñодо лиÑемÑÑÑÑва Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑÐ´Ð¹Ð½Ð¸Ñ ÑÑандаÑÑÑв. Я з Ð½ÐµÑ Ð·Ð³Ð¾Ð´ÐµÐ½. Це не дÑло однознанÑо. Ðле Ñ Ð¿ÑÐ´Ñ Ð¾Ð´Ð¶Ñ ÑÑÑ Ð·Ð¿ ÑоÑилежного бокÑ. Ðе "Ñаз за маÑив ÑнеÑÑ Ð½Ðµ вÑдлÑÑаÑÑÑ Ñ Ñе не аÑкий вже Ð²Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸ÑÑ Ñ Ð³ÑÑÑ Ñо давайÑе Ñ Ð±Ð»Ñд не бÑдемо вважаÑи Ñаким вже Ñ Ð³ÑÑÑ Ð¾Ð¼" а ÑкÑаз навпаки "Ñкби Ñам не лиÑемÑÑили ÑÑдоÑÐ²Ñ ÑвÑÑенник Ñи ÑÑÑаÑÑ Ð¸ але ми маÑмо пам'ÑÑаÑи Ñо анÑпаÑвдÑнаÑпÑÐ°Ð²Ð´Ñ Ð·Ð»Ð¾Ð±Ñ Ñ Ð½ÐµÐ½Ð°Ð²Ð¸ÑÑÑ Ð² меÑÐµÐ¶Ð°Ñ ÑÑеба гаÑиÑи не Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð°ÐºÑивно нÑж ÑникаÑи блÑÐ´Ñ Ð±Ð¾ Ñе Ñеж може коÑÑÑваÑи вÑнÑого ÑпаÑÑннÑ"
no subject
Я вважаÑ, Ñо ви (Ñ Ð²ÑÑ Ð²Ð°ÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð´ÑмÑÑ) пÑипÑÑкаÑÑÑÑÑ ÑеÑÐ¹Ð¾Ð·Ð½Ð¾Ñ Ð»Ð¾Ð³ÑÑÐ½Ð¾Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¸Ð»ÐºÐ¸ вже в пеÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÐ»ÐµÐ½Ñ ÑÑого ÑилогÑзмÑ. Ð Ñаме: кажÑÑи "Ðожа Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð² ÑÐ¾Ð¼Ñ Ñо ÑÐµÐºÑ ÑÑнÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñого Ñоб вÑдÑвоÑÑваÑи ÑÑд", ви маÑÑе на ÑÐ²Ð°Ð·Ñ "Ðожа Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð² ÑÐ¾Ð¼Ñ Ñо ÑÐµÐºÑ ÑÑнÑÑ ÐÐÐ¨Ð Ð´Ð»Ñ Ñого Ñоб вÑдÑвоÑÑваÑи ÑÑд".
Ðле Ñе непÑавда де-ÑакÑо.
СвÑÑий Тома ÐквÑнÑÑкий навÑÐ°Ñ Ð½Ð°Ñ, пÑзнаваÑи ТвоÑÑÑ, доÑлÑджÑÑÑи Ðого ÑвоÑÑннÑ. ÐоÑлÑджÑÑÑи ÑÐµÐºÑ Ð² дикÑй пÑиÑодÑ, лÑди виÑвили, Ñо вÑн Ð¼Ð°Ñ Ð½Ð° меÑÑ Ð½Ðµ лиÑе пÑокÑеаÑÐ¸Ð²Ð½Ñ ÑÑнкÑÑÑ, а Ñк мÑнÑмÑм Ñе декÑлÑка:
1) СÑаÑевий вÑдбÑÑ. ТобÑо, пÑинÑипово важливо не ÑÑлÑки пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ ÑодÑ, а й ÐÐпÑÐ¾Ð´Ð¾Ð²Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ Ð¹Ð¾Ð³Ð¾ Ñими, кого не обÑали паÑÑнеÑи ÑеÑез ÑкÑÑÑ ÑеÑÐ¹Ð¾Ð·Ð½Ñ Ð²Ð°Ð´Ñ ÑеноÑипÑ. РлÑдей Ñак Ñамо, ÑÑнÑÑÑÑ ÑÑ, Ñодо кого Ðожа Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÐ³Ð°Ñ Ð² ÑомÑ, Ñоби вÑдÑвоÑÑваÑи ÑÑд - Ñ ÑÑ, Ñодо кого Ðожа Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÐ³Ð°Ñ Ð² ÑомÑ, Ñоб ÐРвÑдÑвоÑÑваÑи ÑÐ¾Ð´Ñ (напÑиклад, ÑенÑÑ Ð¹ ÑеÑниÑÑ).
2) РиÑÑалÑна/ÑоÑÑалÑна ÑÑнкÑÑÑ. Ðа Ð´Ð¾Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð¾Ñ ÑекÑÑ Ð²ÑÑановлÑÑÑÑÑÑ Ð¹ змÑÑнÑÑÑÑÑÑ ÑÑоÑÑнки межи лÑдÑми/Ñодинами/навÑÑÑ Ð´ÐµÑжавами (динаÑÑиÑÐ½Ñ ÑлÑби Ñ Ð²ÑÑке Ñаке). ÐкÑпеÑименÑалÑно доведено, напÑиклад, Ñо лÑдина, Ñка Ð¼Ð°Ñ Ñ Ð¾ÑоÑий ÑекÑ, бÑлÑÑ ÑÑ Ð¸Ð»Ñна довÑÑÑÑи ÑнÑим, ÑиниÑи добÑо Ñ Ð²ÑÑке Ñаке.
3) ÐагалÑнооздоÑовÑа ÑÑнкÑÑÑ. Ð¡ÐµÐºÑ Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¾Ð¼ ÑÑзиÑÐ½Ð¾Ñ Ð°ÐºÑивноÑÑÑ, в Ñ Ð¾Ð´Ñ ÑÐºÐ¾Ñ Ð½Ð° коÑиÑÑÑ Ð²ÑÑого оÑганÑÐ·Ð¼Ñ Ð¿ÑаÑÑÑÑÑ ÑеÑÑево-ÑÑдинна, гоÑмоналÑна, неÑвова ÑиÑÑеми Ñ ÐºÑпа оÑганÑв, Ñким поÑÑÑбний ÑÑенинг.
Це одна ÑÑоÑона пиÑаннÑ. ÐÑÑга ÑÑоÑона: оÑÑ Ð±Ñла дана заповÑÐ´Ñ "ÐлодÑÑÑÑÑ Ñ ÑозмножÑйÑеÑÑ Ñ Ð½Ð°Ð¿Ð¾Ð²Ð½ÑйÑе землÑ".
Так оÑ, Ñк на мене - Ñо ми ÑÑ Ð²Ð¸ÐºÐ¾Ð½Ð°Ð»Ð¸ Ñ Ð¿ÐµÑевиконали. ÐÑдÑÑво наповнило ÐемлÑ, вÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÑиненÑи, заÑелило кожний кÑÑоÑок, Ñ Ð¾Ñа б Ñмовно пÑигодний до заÑеленнÑ. ÐÐ°Ñ Ð±Ð°Ð³Ð°Ñо, Ð½Ð°Ñ ÐУÐРбагаÑо. Ðи пеÑеÑвоÑилиÑÑ Ð½Ð° екологÑÑний Ñинник, поÑÑжнÑÑий за ÑеÑÑÑ Ñ Ð²Ñлкани. РнаÑе володаÑÑÐ²Ð°Ð½Ð½Ñ Ð½Ð°Ð´ ÑваÑинним ÑвÑÑом пеÑеÑвоÑилоÑÑ Ð½Ð° ÑиÑанÑÑ. Ðи, Ñк безÑÐ¼Ð½Ñ ÑаÑÑ-каÑи, ÑоÑÐ¾ÐºÑ Ð²Ð¸Ð½Ð¸ÑÑÑмо деÑÑÑки видÑв, навÑÑÑ Ð½Ðµ помÑÑаÑÑи ÑÑого. ÐеÑеÑвоÑÑÑмо ÑодÑÑÑ Ð·ÐµÐ¼Ð»Ñ Ð½Ð° пÑÑÑелÑ. Ð¥Ñба не ÑÐ°Ñ Ð·ÑпиниÑиÑÑ?
no subject
ЩоÑÑ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ñколи Ñе не зÑÑÑÑÑÑавÑÑ Ð¼ÑÑина, Ñкий би бÑв поÑлÑдовний Ñ ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð½Ñ (ÑкÑо вÑн не ÑеÑнеÑÑ Ñ Ð½Ðµ оÑÑодокÑалÑний ÑÑдей-Ñ Ð°Ñид).
no subject
ÑкÑо благоÑловенна Ðогом меÑа ÑекÑÑ - лиÑе ÑозмноженнÑ, а Ð·Ð°Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð½Ñ - нÑ, Ñо ÑÑеба займаÑиÑÑ ÑекÑом виклÑÑно _без_ Ð·Ð°Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð½Ñ Ñ Ð¶Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑÑÑ Ñ Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð½Ñ Ð°Ð±Ð¾ зменÑÐµÐ½Ð½Ñ Ð´Ð¸ÑкомÑоÑÑÑ Ð½Ðµ ÑобоÑи, бо бÑдÑ-Ñкий ÑÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð½Ñ Ð°Ð±Ð¾ зменÑÐµÐ½Ð½Ñ Ð´Ð¸ÑкомÑоÑÑÑ Ð¿Ñд ÑÐ°Ñ ÑекÑÑ, Ñо ÑÑÑ Ð¿ÑоÑи Ð²Ð¾Ð»Ñ Ðога;
а ÑкÑо Ðог благоÑловив Ñ Ð·Ð°Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ½Ð½Ñ...
no subject