Почему Рим лучше Вавилона?

[morreth]

Потому что шире и просторнее!

Я это поняла только что, в той хе теме на том же Курайнике устратив давно любимое и вот сейчас заново осмысленное булат-шалвычевское:

"Виноградную косточку в теплую землю зарою,
И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,
И друзей созову, на людей свое сердце настрою,
А иначе зачем на земле этой вечной живу"?

Начинается оно вполне "по-вавилонски": описанием простых и земных радостей: свой дом, своя земля, виноград, дружба, пир, любовь, счастливый брак, хорошая песня...

"Собирайтесь-ка, гости мои, на мое угощенье,
говорите мне прямо в лицо, кем пред вами слыву"

И вдруг:

царь небесный пошлет мне прощение за прегрешенья...
А иначе зачем на земле этой вечной живу?

Вот оно. Вот пронзительный момент, где вечность соприкасается с бытом, а Бог - с человеком. Угощенье не в радость, если совесть нечиста, а очистить ее может только Бог. Окуджава вместил в это стихотворение все радости земли - и одной строчкой обессмертил их в вечности.

Comments

Re: Тогда у нас с Вами какой-то глюк в словоупотреблении

[(Anonymous)]

Лично для себя человек может считать эти высказывания идентичными, тут вопрос в другом, какой эффект они произведут на окружающих.
Клятва Анастассэ, как я ее понимаю, была введена в Хатти как закон против религиозного экстремизма. Чтобы никто не мог призывать к изменению государственного строя _именем Бога_. Ведь одно дело, если некоторый проповедник скажет, что я призываю вас идти воевать, потому что я так верю, а другое дело, если он скажет, что призываю вас вовевать, потому что такова воля бога, в которого вы верите и он ее передал вам через меня. Ведь совершенно другой эффект получится, особенно для людей архаики.
Поэтому клтява Анастассэ и требует либо доказывать свою точку зрения, либо высказывать ее от своего имени, а не от имени Бога.

smrx.