Почему Рим лучше Вавилона?
Потому что шире и просторнее!
Я это поняла только что, в той хе теме на том же Курайнике устратив давно любимое и вот сейчас заново осмысленное булат-шалвычевское:
"Виноградную косточку в теплую землю зарою,
И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,
И друзей созову, на людей свое сердце настрою,
А иначе зачем на земле этой вечной живу"?
Начинается оно вполне "по-вавилонски": описанием простых и земных радостей: свой дом, своя земля, виноград, дружба, пир, любовь, счастливый брак, хорошая песня...
"Собирайтесь-ка, гости мои, на мое угощенье,
говорите мне прямо в лицо, кем пред вами слыву"
И вдруг:
царь небесный пошлет мне прощение за прегрешенья...
А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Вот оно. Вот пронзительный момент, где вечность соприкасается с бытом, а Бог - с человеком. Угощенье не в радость, если совесть нечиста, а очистить ее может только Бог. Окуджава вместил в это стихотворение все радости земли - и одной строчкой обессмертил их в вечности.
Я это поняла только что, в той хе теме на том же Курайнике устратив давно любимое и вот сейчас заново осмысленное булат-шалвычевское:
"Виноградную косточку в теплую землю зарою,
И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,
И друзей созову, на людей свое сердце настрою,
А иначе зачем на земле этой вечной живу"?
Начинается оно вполне "по-вавилонски": описанием простых и земных радостей: свой дом, своя земля, виноград, дружба, пир, любовь, счастливый брак, хорошая песня...
"Собирайтесь-ка, гости мои, на мое угощенье,
говорите мне прямо в лицо, кем пред вами слыву"
И вдруг:
царь небесный пошлет мне прощение за прегрешенья...
А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Вот оно. Вот пронзительный момент, где вечность соприкасается с бытом, а Бог - с человеком. Угощенье не в радость, если совесть нечиста, а очистить ее может только Бог. Окуджава вместил в это стихотворение все радости земли - и одной строчкой обессмертил их в вечности.

Re: М-да
Мешает характер определения
(Anonymous) 2004-02-08 12:46 am (UTC)(link)С уважением,
Антрекот
Пффф! Почему бы просто не сказать -
Потому что система есть
(Anonymous) 2004-02-08 02:33 am (UTC)(link)Католик, православный или лютеранин с кальвинистом могут убивать за веру, не переставая при этом быть христианами.
А вавилонянин, не может - не перестав быть таковым. Зато может многое другое.
С уважением,
Антрекот
Она есть только в головах у некоторых
Объясните это, пожалуйста, скольким-скольким миллиона
(Anonymous) 2004-02-08 01:14 pm (UTC)(link)Почему, когда у Августина из невинного пассажа от Луки выходит необходимость "убеждать" устрашением и прочими радостями, все остальное тело Церкви не кричит "Да что ты, брате, не может того быть.", а значительной своей частью радостно присоединяется?
С уважением,
Антрекот
Зачем?
Римляне они были. Государственники.
Очередная линия партии
(Anonymous) 2004-02-08 03:51 pm (UTC)(link)Не было в заводе у античного Рима преследовать за факт инаковерия.
С уважением,
Антрекот
Скажите лучше:
Нет - за факт непонятного тоже
(Anonymous) 2004-02-08 06:14 pm (UTC)(link)Христианство же претендовало на преобразование мира, причем, оно-то не собиралось в конечном счете терпеть рядом с собой язычников - и открыто о том заявляло. Тут любая власть начнет беспокоиться.
С уважением,
Антрекот
no subject
Если Чингис по базовым параметрам получается наш, как же можно его исключить, произвольным-то образом да по эстетическому-то критерию? Это получится, натурально, враньё. А зачем бы вдруг?
Re:
Собственно, так и говорится.
???
(Anonymous) 2004-02-08 03:55 pm (UTC)(link)С уважением,
Антрекот