Ммм… позитивный сексизм? Думаю, всё хитрее и тоньше. Копнем поглубже?
Вообще говоря, «женское знание» последовательно отвергается. В единственной известной нам сложившейся и имеющей ever-after будущее паре Сима – отчетливо «тело», Гирин – отчетливо «мозг». Специально подчеркивается, что она никогда не испытывала необходимости в рефлексии; неоднократно она говорит: «как я невежественна». Кто-нибудь помнит о том, что Сандра – профессиональный искусствовед? Автор хоть однажды дал ей выступить как специалисту? Даже мимолетное рассуждение о «вечных» фасонах одежды немедленно заткнули: «опять про тряпки». Речи матери Риты муж обрывает: «Не пора ли кормить народ?» Лекция Веды по Великому Кольцу летит, строго говоря, в никуда. Адресаты получат ее много лет спустя, реакция их неизвестна и узнавать ее не предполагается. Другая ее лекция обращена к детям, среди них нет взрослых мужчин. Ива Джан рассказывает о своем проекте смущенно и застенчиво. Пышные славословия Родис обществу Земли Чагас слушает вполуха и принимать к исполнению явно не собирается. Зато лекция Эвизы об отношениях полов встречает живой интерес. Лекция же Вира Норина мгновенно усвоена. Инициацию Великой Матери Таис оказывается не в силах довести до конца. Жрицы храма побеждены воинами Александра, не физически, но духовно; Эрис в храме Афродиты Амбологеры отвергает все «женские», предложенные жрицей, варианты выбора. Зато и орфика, и египетского жреца Таис слушает и слушается.
Аналогично отвергается «женская власть». Она может касаться только секса – и здесь абсолютна. Но в любых других ситуациях власть женщин зыбка, основана только на доброй воле подчиняющихся. Мы ни разу не видим тренера и преподавателя Симу, когда она требует чего-либо от учениц. Мы даже не видим, когда она требует чего-либо от собственного тела, тренируясь в выполнении особо сложного элемента. (Как и другие танцовщицы и спортсменки; их изящество и мастерство не требует усилий и пота, оно «природно». Хм, разве может богиня потеть?) Распоряжения Таис-гетеры рабыни встречают комментариями и смешочками. Власть Таис-царицы декоративна и иллюзорна. Единственный раз, когда она показана в положении власти – в ситуации с нянькой дочери, и эта ситуация опять-таки связана с сексом. Ну и мужчины ей в "делах Афродиты" подчиняются, естессно. Командир экспедиции Родис на корабле откровенно бездельничает. На Тормансе она ни разу не отдает _приказа_, любое ее решение комментируется, она обязана давать отчет, уговаривать и объясняться. Распоряжается ли чем-либо и кем-либо Веда, тоже остается неизвестным. В опасную пещеру она лезет сама, не отправляет подчиненных; принять решение о прекращении или продолжении раскопок сама, без помощи мужчины и Вещего Мозга не может.
Так что позитивность ефремовского сексизма – предмет скользкий.
[Любопытный у Ефремова повторяется мотив женщин в вооружении, не замечали? Таис и Эрис в образе амазонок, Леа в акваланге, снаряжение Веды и Миико, Фай в скафандре на Тормансе и на мокрых планетах. Желательно, чтоб это было нечто вроде бронелифчика, а не полная тяжелая броня, и крепкая грудь с тонкой талией оставались доступными для обозрения.]
***На Тормансе она ни разу не отдает _приказа_, любое ее решение комментируется, она обязана давать отчет, уговаривать и объясняться.***
Более того, она спихивает ответственность за ситуацию на Грифа Рифта: помните, как она реагирует на заявление Чагаса, что, мол, прибьет он ее нафиг? "А тогда Рифт вашу планету разроет на километр вглубь". Возникает ощущение, что это такое прятание за мужчину, тоже. И когда она в конечном итоге приказывает Рифту не мстить, она апеллирует к нему не как командир, а как любимая женщина.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Вообще говоря, «женское знание» последовательно отвергается. В единственной известной нам сложившейся и имеющей ever-after будущее паре Сима – отчетливо «тело», Гирин – отчетливо «мозг». Специально подчеркивается, что она никогда не испытывала необходимости в рефлексии; неоднократно она говорит: «как я невежественна».
Кто-нибудь помнит о том, что Сандра – профессиональный искусствовед? Автор хоть однажды дал ей выступить как специалисту? Даже мимолетное рассуждение о «вечных» фасонах одежды немедленно заткнули: «опять про тряпки». Речи матери Риты муж обрывает: «Не пора ли кормить народ?»
Лекция Веды по Великому Кольцу летит, строго говоря, в никуда. Адресаты получат ее много лет спустя, реакция их неизвестна и узнавать ее не предполагается. Другая ее лекция обращена к детям, среди них нет взрослых мужчин.
Ива Джан рассказывает о своем проекте смущенно и застенчиво.
Пышные славословия Родис обществу Земли Чагас слушает вполуха и принимать к исполнению явно не собирается. Зато лекция Эвизы об отношениях полов встречает живой интерес. Лекция же Вира Норина мгновенно усвоена.
Инициацию Великой Матери Таис оказывается не в силах довести до конца. Жрицы храма побеждены воинами Александра, не физически, но духовно; Эрис в храме Афродиты Амбологеры отвергает все «женские», предложенные жрицей, варианты выбора. Зато и орфика, и египетского жреца Таис слушает и слушается.
Аналогично отвергается «женская власть». Она может касаться только секса – и здесь абсолютна. Но в любых других ситуациях власть женщин зыбка, основана только на доброй воле подчиняющихся.
Мы ни разу не видим тренера и преподавателя Симу, когда она требует чего-либо от учениц. Мы даже не видим, когда она требует чего-либо от собственного тела, тренируясь в выполнении особо сложного элемента. (Как и другие танцовщицы и спортсменки; их изящество и мастерство не требует усилий и пота, оно «природно». Хм, разве может богиня потеть?)
Распоряжения Таис-гетеры рабыни встречают комментариями и смешочками. Власть Таис-царицы декоративна и иллюзорна. Единственный раз, когда она показана в положении власти – в ситуации с нянькой дочери, и эта ситуация опять-таки связана с сексом. Ну и мужчины ей в "делах Афродиты" подчиняются, естессно.
Командир экспедиции Родис на корабле откровенно бездельничает. На Тормансе она ни разу не отдает _приказа_, любое ее решение комментируется, она обязана давать отчет, уговаривать и объясняться.
Распоряжается ли чем-либо и кем-либо Веда, тоже остается неизвестным. В опасную пещеру она лезет сама, не отправляет подчиненных; принять решение о прекращении или продолжении раскопок сама, без помощи мужчины и Вещего Мозга не может.
Так что позитивность ефремовского сексизма – предмет скользкий.
[Любопытный у Ефремова повторяется мотив женщин в вооружении, не замечали? Таис и Эрис в образе амазонок, Леа в акваланге, снаряжение Веды и Миико, Фай в скафандре на Тормансе и на мокрых планетах. Желательно, чтоб это было нечто вроде бронелифчика, а не полная тяжелая броня, и крепкая грудь с тонкой талией оставались доступными для обозрения.]
no subject
Более того, она спихивает ответственность за ситуацию на Грифа Рифта: помните, как она реагирует на заявление Чагаса, что, мол, прибьет он ее нафиг? "А тогда Рифт вашу планету разроет на километр вглубь". Возникает ощущение, что это такое прятание за мужчину, тоже.
И когда она в конечном итоге приказывает Рифту не мстить, она апеллирует к нему не как командир, а как любимая женщина.
no subject
no subject
no subject
Все-таки позитивный