"Так ведь текст - далеко не всегда стенография воззрений автора". Да кто же спорит! Но о.Браун - это чистый передатчик моральных суждений автора, а об Уинде и о восточных орнаментах и т.п. высказывается именно он. Я же не делаю ГКЧ ответчиком за мнения всех прочих его героев - но за мнения о.Брауна он отвечает, так как ровнехонько рупором своих мнений он его и держит. Я не отвечаю за работу дознавателя с Гр.Померанцем, но отвечаю за каждое слово Солнца Талметессоба.
Впрочем, если Антрекот прав, и Уинд упек того гражданина в психушку насильно на принудлечение по одному взгляду, упреки ГКЧ в злобности отпадут. (Текст, правда, не дает для этого оснований). Останутся упреки в суеверном страхе перед иноверцами и неверами с песьими головами, басурманами, латынцами и люторами, который, кроме ГКЧ, я могу наблюдать разве что у московских авторов 17 века. Оттого, что "латынцы" в точном смысле слова среди "латынцев" в смысле слова московском у ГКЧ не значатся, а совсем наоборот - что меняется?
"Мне это напоминает управдомшу из "Бриллиантовой руки" - "Все эти годы он искусно маскировался под порядочного человека..."
То, что в искусстве человек сплошь и рядом отводит то, что никогда не пропустил бы в жизнь, общеизвестно. Маскировка тут ни при чем: все эти годы ГКЧ мог быть добрым человеком в жизни, и отнюдь недобрым - в искусстве. Еще раз, в Стране Хатти есть все, что угодно, кроме банальной эмоциональной жалости одной особи к другой, не опосредованной социально. Это отнюдь не значит, что оное жестокосердие присуще автору в жизни. Но верно, однако, что за все случаи, когда я ставил из жалости студентам четверки за халтуру (думая про себя: эх, не так бы с тобой, собакой, надо бы, если строго по делу!) расплатились односельчане Итакумары, которых он свел в могилу строго по делу без всякой жалости. Все накопленное ожесточение по части халтурщиков, на студентов неизрасходованное, отвелось на них. "Я могу задать тот же вопрос, что и Антрекоту - не бывает сектантов-корыстолюбцев и убийц, штландцев с прострелом в голове или оптимистов, которые кончают самоубийством?"
Бывает. Но корыстолюбцы они, вообще говоря, НЕ ПОТОМУ, что этому учит их сектантская идеология, убийцы не потому, что это такая шотландская национальная болезнь, и самоубийцы не потому, что это естественное закономерное следствие из их оптимистической идеологии. А у ГКЧ именно так, и только об этом мы и говорим. Я могу рисовать католика-насильника-гомосексуалоиста, но если я еще и заявлю, что это вполне ожидаемое следствие его католицизма, и таких героев выведу через одного на второго, Вы вправе будете упрекать меня в низком шулерстве из враждебности к католицизму. Враждебность можно уважить, шулерство - нет.
Идеология Верных у Толкиена... "которая как раз сама по себе хороша, а плохо отступничество".
Вы имеете в виду поздненуменорцев? Так по мне и мастер Борлас, ни от кого не отступившийся, идеологию толкает самую скверную, и оправдание катастрофы Нуменора, неизбежное в рамках Верности, - распоследнее дело (особенно если ее укчинили валар, как по письму 131 - для Толкиена-то самого и это ОК!).
***Да кто же спорит! Но о.Браун - это чистый передатчик моральных суждений автора, а об Уинде и о восточных орнаментах и т.п. высказывается именно он.***
Ну и что же крамольного он сказал? Ах, он пожалел Уинда и сказал, что должен молится за него. Пример злобности, извините, охуительный. Я такую злобность выходит, проявляю утром и вечером. А уж как орнаменты обиделись...
***То, что в искусстве человек сплошь и рядом отводит то, что никогда не пропустил бы в жизнь, общеизвестно***
То есть ты таки вменяешь человеку то, что делаешь сам? Способ "Великолепного", сиречь?
***Бывает. Но корыстолюбцы они, вообще говоря, НЕ ПОТОМУ, что этому учит их сектантская идеология, убийцы не потому, что это такая шотландская национальная болезнь, и самоубийцы не потому, что это естественное закономерное следствие из их оптимистической идеологии***
Шотландец у нас не убийца, а гробокопатель. Который буквально последовал завещанию и отрезал покойному хозяину голову чтобы добыть принадлежащий ему строго по закону золотой зуб. Жадные шотландцы - это такое же общее место, как жадные хохлы. Я не вменяю человеку анекдоты про хохлов.
Из основателей сект корыстолюбцы и властолюбцы если не каждый первый, то девять из десяти.
А оптимист-самоубийца срисован частью с Льва Толстого, который, проповедуя радость жизни, "прятал от себя веревку, чтоб не повеситься и ружье, чтобы не застрелиться". Так шта-а...
***Я могу рисовать католика-насильника-гомосексуалоиста, но если я еще и заявлю, что это вполне ожидаемое следствие его католицизма, и таких героев выведу через одного на второго, Вы вправе будете упрекать меня в низком шулерстве из враждебности к католицизму.***
Верно. А вот если ты нарисуешь католика-фанатика, тоскующего по инквизиции или католика-модерниста, состоящего в г/с связи, то мне крыть будет нечем: такие персонажи есть в наличии.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Re: OTVET MOGULTAJA
"Так ведь текст - далеко не всегда стенография воззрений автора".
Да кто же спорит! Но о.Браун - это чистый передатчик моральных суждений автора, а об Уинде и о восточных орнаментах и т.п. высказывается именно он. Я же не делаю ГКЧ ответчиком за мнения всех прочих его героев - но за мнения о.Брауна он отвечает, так как ровнехонько рупором своих мнений он его и держит. Я не отвечаю за работу дознавателя с Гр.Померанцем, но отвечаю за каждое слово Солнца Талметессоба.
Впрочем, если Антрекот прав, и Уинд упек того гражданина в психушку насильно на принудлечение по одному взгляду, упреки ГКЧ в злобности отпадут. (Текст, правда, не дает для этого оснований). Останутся упреки в суеверном страхе перед иноверцами и неверами с песьими головами, басурманами, латынцами и люторами, который, кроме ГКЧ, я могу наблюдать разве что у московских авторов 17 века. Оттого, что "латынцы" в точном смысле слова среди "латынцев" в смысле слова московском у ГКЧ не значатся, а совсем наоборот - что меняется?
"Мне это напоминает управдомшу из "Бриллиантовой руки" - "Все эти годы он искусно маскировался под порядочного человека..."
То, что в искусстве человек сплошь и рядом отводит то, что никогда не пропустил бы в жизнь, общеизвестно. Маскировка тут ни при чем: все эти годы ГКЧ мог быть добрым человеком в жизни, и отнюдь недобрым - в искусстве. Еще раз, в Стране Хатти есть все, что угодно, кроме банальной эмоциональной жалости одной особи к другой, не опосредованной социально. Это отнюдь не значит, что оное жестокосердие присуще автору в жизни. Но верно, однако, что за все случаи, когда я ставил из жалости студентам четверки за халтуру (думая про себя: эх, не так бы с тобой, собакой, надо бы, если строго по делу!) расплатились односельчане Итакумары, которых он свел в могилу строго по делу без всякой жалости. Все накопленное ожесточение по части халтурщиков, на студентов неизрасходованное, отвелось на них.
"Я могу задать тот же вопрос, что и Антрекоту - не бывает сектантов-корыстолюбцев и убийц, штландцев с прострелом в голове или оптимистов, которые кончают самоубийством?"
Бывает. Но корыстолюбцы они, вообще говоря, НЕ ПОТОМУ, что этому учит их сектантская идеология, убийцы не потому, что это такая шотландская национальная болезнь, и самоубийцы не потому, что это естественное закономерное следствие из их оптимистической идеологии. А у ГКЧ именно так, и только об этом мы и говорим. Я могу рисовать католика-насильника-гомосексуалоиста, но если я еще и заявлю, что это вполне ожидаемое следствие его католицизма, и таких героев выведу через одного на второго, Вы вправе будете упрекать меня в низком шулерстве из враждебности к католицизму. Враждебность можно уважить, шулерство - нет.
Идеология Верных у Толкиена... "которая как раз сама по себе хороша, а плохо отступничество".
Вы имеете в виду поздненуменорцев? Так по мне и мастер Борлас, ни от кого не отступившийся, идеологию толкает самую скверную, и оправдание катастрофы Нуменора, неизбежное в рамках Верности, - распоследнее дело (особенно если ее укчинили валар, как по письму 131 - для Толкиена-то самого и это ОК!).
Re: OTVET MOGULTAJA
Ну и что же крамольного он сказал? Ах, он пожалел Уинда и сказал, что должен молится за него.
Пример злобности, извините, охуительный. Я такую злобность выходит, проявляю утром и вечером. А уж как орнаменты обиделись...
***То, что в искусстве человек сплошь и рядом отводит то, что никогда не пропустил бы в жизнь, общеизвестно***
То есть ты таки вменяешь человеку то, что делаешь сам? Способ "Великолепного", сиречь?
***Бывает. Но корыстолюбцы они, вообще говоря, НЕ ПОТОМУ, что этому учит их сектантская идеология, убийцы не потому, что это такая шотландская национальная болезнь, и самоубийцы не потому, что это естественное закономерное следствие из их оптимистической идеологии***
Шотландец у нас не убийца, а гробокопатель. Который буквально последовал завещанию и отрезал покойному хозяину голову чтобы добыть принадлежащий ему строго по закону золотой зуб. Жадные шотландцы - это такое же общее место, как жадные хохлы. Я не вменяю человеку анекдоты про хохлов.
Из основателей сект корыстолюбцы и властолюбцы если не каждый первый, то девять из десяти.
А оптимист-самоубийца срисован частью с Льва Толстого, который, проповедуя радость жизни, "прятал от себя веревку, чтоб не повеситься и ружье, чтобы не застрелиться". Так шта-а...
***Я могу рисовать католика-насильника-гомосексуалоиста, но если я еще и заявлю, что это вполне ожидаемое следствие его католицизма, и таких героев выведу через одного на второго, Вы вправе будете упрекать меня в низком шулерстве из враждебности к католицизму.***
Верно. А вот если ты нарисуешь католика-фанатика, тоскующего по инквизиции или католика-модерниста, состоящего в г/с связи, то мне крыть будет нечем: такие персонажи есть в наличии.
Блин, я же не злюсь на Эко за брата Хорхе.
***Вы имеете в виду поздненуменорцев?***
Я имею в виду верность Эру как таковую.