Размышления о Гальярде

[morreth]

Думаю, тут, во-первых, имеет место быть разрыв шаблона "добрые францисканцы - злые доминиканцы". А шаблон ставил не кто-нибудь, сам Эко. Поэтому разрыв шаблона некоторым образом воспринимается как посягательство на святое.

(кстати, жму Аланчику руку - разрыв вышел на славу).

Ну и во-вторых, хотя надо, наверное, во-первых, тут, конечно, мощный разрыв другого шаблона - инквизитору же вообще положено быть "злым, хромым, из древней истории". Ужасом на крыльях ночи. А тут нам показывают совершенно нормального следователя, добросовестного и доброго. Кошмарррр!

И третий разрыв шаблона - это показ монастырской жизни изнутри. Как то мужики живут вместе, говорят вслух, что любят друг друга - и ни одного гея! А в чем же тогда заключается любовь! А как же "природа свое возьмет"?

Да, нащот природы. Я, честно говоря, ожидала, что брат Аймер действительно оскоромился с женщиной. И слегка присела, когда узнала реальную подоплеку скандала. Как-то уж... ну слишком круто.

Comments

[mouglas.livejournal.com]

Да, ну и что :)
Скажем, шаблон о злой инквизиции популярен не потому, что его ввел Вольтер (или кто там еще), которого нельзя не считать гением. Просто вот такой сложился шаблон за века. Так и тут.

[morreth.livejournal.com]

А откуда шаблон именно о злых доминиканцах и добрых францисканцах?

[mouglas.livejournal.com]

Не знаю. Подозреваю, что про добрых францисканцев - откуда-то из 19 века, вроде там было увлечение Франциском. Тут я опять же исхожу из книги Честертона.

Честертон не читал Мережковского, но

[estera.livejournal.com]

У Мережковского, например, уже был пассаж о кострах, которые разжег Доминик по всему югу Франции, а Франциска и францисканцев Мережковский дюже любил.