Это ей в дополнение. У Андерсена - так, а здесь - этак. В его сюжете мы наглядно видим, почему жертвы Герды были оправданы. Здесь мы видим другой исход - когда к концу текста неясно, будет или нет жертва оправдана дальнейшей жизнью Кая. И даже кажется, что нет, не будет. Что никак не умаляет самой жертвы и любви, ее мотивировавшей.

А разве текст, полемизирующий с классикой, обязан быть "добрее"? Или добрее?