morreth: (Default)
morreth ([personal profile] morreth) wrote2016-04-12 12:21 pm

Дмитрий Балакирев: Спасибо, что выжил

Originally posted by [livejournal.com profile] pyzhik_chizhik at Дмитрий Балакирев: Спасибо, что выжил


Вы, конечно, знаете этого человека. У нас все его знают. Не много найдется людей, столь же прославивших нашу страну.

Но тогда, в 1938–м, пытавшие его следователи, сломавшие заключенному челюсть и вскоре, после угроз расправиться с женой и дочерью, добившиеся признательных показаний, вряд ли задумывались о будущей судьбе подследственного. Через руки садистов проходили десятки ярких личностей и среди следователей было даже негласное соревнование: кто у кого быстрее сломается и все подпишет. Отказ на суде от выбитых под пытками «признаний», разумеется, ни на что не повлиял, но подсудимому повезло. Неведомые шестерни карательного механизма повернулись, и первоначально включенный в список врагов народа по первой (расстрельной) категории, он в итоге получил всего 10 лет лагерей.

На Колыме, на золотом прииске, наш герой выжил случайно. К систематическому недоеданию и цинге, жестоким морозам и изнурительному труду, добавился террор уголовников. Уголовники вообще безнаказанно эксплуатировали «врагов народа» – за их счет освобождали «своих» от тяжелой физической работы, отнимали пайки, чтобы лучше питаться. Попытка «бунта» гордого одиночки была с легкостью подавлена измором. Он стал «фитилем», его даже перестали гонять на работу, так как он не мог ходить: «Как только наклонюсь – падаю. Распух язык, десны кровоточили, зубы повыпадали от цинги». Не работаешь – уменьшают и без того нищенскую пайку. Перед неожиданным спасителем, узнавшим талантливого коллегу, предстал умирающий доходяга: «В немыслимых лохмотьях лежал страшно худой, бледный, безжизненный человек».

Попадание в шарашку Туполева стало и спасением, и началом, без преувеличения, величайших дел. Но фраза «хлопнут без некролога» надолго стала его любимой присказкой. «Глаза–то у нее [Фемиды] завязаны, возьмет и ошибется, сегодня решаешь дифференциальные уравнения, а завтра – Колыма». В 1965, незадолго до смерти великого конструктора, его навестили друзья по туполевской шарашке. Показывая на охрану у ворот, он, академик, дважды Герой Соцтруда, произнес: «Знаете, ребята, иной раз проснешься ночью, лежишь и думаешь: вот, может, уже нашелся кто–нибудь, дал команду – и эти же вежливые охранники нагло войдут сюда и бросят: "А ну, падло, собирайся с вещами!"»

Его смерть стала тяжелейшим ударом для целой отрасли. Последней попыткой спасти пациента стала операция, которую проводил лично министр здравоохранения СССР. Во время операции анестезиолог столкнулся с непредвиденным обстоятельством – для того чтобы дать наркоз, надо было ввести трубку, а оперируемый никак не мог широко открыть рот. Когда–то сломанные на допросе, челюсти пациента неправильно срослись, и он всегда нервничал перед посещением зубного врача.

P.S. 12 апреля – один из немногих праздников, который в нашей семье отмечают всегда. Спасибо Вам, Сергей Павлович.

https://story.dirty.ru/spasibo-chto-vyzhil-432118/

[identity profile] luche-chuchhe.livejournal.com 2016-04-13 07:52 am (UTC)(link)
Мені здається, це навіть не те безсилля, яке виникає через плин часу, бо ж повернутися у минуле неможливо. Це безсилля ще старе, ще тих часів, передане у спадок. Те, що змушувало людей перед розстрілом кричати "слава сталіну" і таке інше.
Переконання, що держава зробить з тобою, що їй заманеться, бо вона такий страшний монстр, у якого є окреме від людей життя. І що цей монстр досі існує, досі від нього є небезпека - перемкне йому щось і розчавить як мураху.
Ви подивіться, в постсовку немає такого, щоб минуле дійсно стало минулим, воно всюди живе і намагається здійснитися у теперішньому. І люди це відчувають. Що росіяни, коли святкують 9 травня, що українці, коли на майдані роблять козацькі сотні, а нинішню війну виводять безпосередньо із хмельницького та спротиву УПА.
Немає на цьому просторі відчуття, що зробити вже реально нічого неможливо. Все живе, як ніколи.

Хм. швидше навпаки. Бо не напрасна смерть - це смерть оцінена як єдина і неповторна, оплакана, кат засуджений (хай символічно), пам*ятник встановлено, події оспівано. Отакі смерті відчуваються людьми як щось хай болісне, але цінне, що дає можливість брати з тих прикладів наснагу.
А якщо виходити з переконання "лєс рубят - щєпкі лєтят", то власні предки перетворюються на щепки. Сенс з*являється, але не в житті та смерті предків, а в монстрі-державі.
Власне, саме в Україні було і є повно розмов, що якщо забути про смерті під час Голодомору, наприклад, то це відмова загиблим у будь-якій цінності, включно із сенсом, який був у їхньому житті. Задовго до революції у численних срачах про це багато говорили. Таких самих розмов у Росії я не пам*ятаю, а до революції я була добряче занурена у російський інформаційний простір. Про сенс говорили в розмовах про війну, сенс протиставляли тезі, що можна було добитися перемоги меншими жертвами. У розмовах про терор розмов про сенс не було.

Просто, щоб відчувати той сенс, потрібні зусилля. Це треба зробити за власний рахунок кожній конкретній людині. Часто - ціною власної депресії, бо треба пережити горе.
Ну... от я про себе можу сказати, хоча я ну зовсім не боєць, але тут, гадаю, у мене досить типові почуття. Те, що у 33-му загинуло так багато невинних, що мої предки так жахливо страждали, воно спричиняє мій обов*язок їх не зрадити, вчиняти так, щоб кати були покарані, а тих загиблих пам*ятали якнайдовше. Я маю змінити життя таким чином, щоб більше такого не могло статися. От якщо я тих всіх людей не зраджу, тоді в їхній загибелі буде сенс. Я маю створити той сенс. А приклади мужніх вчинків під час голоду, війни, терору - працюють прикладом, хай навіть у тих людей нічого не вийшло і вони зазнали поразки. Вони у таких важких умовах намагалися, соромні мені буде у набагато легких умовах стати зрадницею. Якщо стану, тоді сенс втрачено.

Люди, які зробили вибір вихваляти катів, шукають собі не зусиль, а позбавлення від зусиль та неприємних почуттів і виправдання власній бездіяльності.