![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Что не так с "Дорогой ярости"
Тяжело это писать. Фильм успел полюбиться все-таки, и хочется назвать его безупречным. Очень хочется. А придется включить критика.
Во-первых, сама реакция на фильм показывает, насколько все херово в современном кинематографе с презентацией женщины. Я сама готова воспринимать Миллера как нового кино-Мессию всго лишь потому, что он ввел в сюжет женщин с сильной субъектной перспективой и превратил их из "средств развития сюжета" в основной двигатель сюжета. Нучо, молодца. Однако это, по большому счету, должно быть нормой, а не сверкающим исключением. А это исключение даже среди самого Джорджа Миллера: вспомните первых трех "Максов". В первом фильме женщине отводится исключительно роль жертвы, во втором значимые две женщины в кадре - это "дева в беде", которую хочет увезти Гиро-Пилот, и амазонка, гибнущая в бою. Есть еще одна, опять-таки безымянная жертва. Третий фильм - у женщины наконец-то роли с субъектной перспективой и словами, но одна из них злодейка, а вторая - бестолковая девчонка, которая не хочет слушать умного Макса и попадает из-за этого в беду. И лишь к четвертому фильму Миллер дозрел до женщины-полноценной протагонистки. Ах, спасибо, награди тебя Аллах.
И знаете, что самое обидное? Если бы Миллер сделал Фуриозу саппортом Макса, но оставил все стрелялки, гонялки и тонны ПАФОСА - мы бы все равно смотрели и облизывались. Меа МАКСима кульпа.
Во-вторых, внутри самого фильма с презентацией женщин тоже не все гладко. Фуриоза, конечно, прекрасна, как утренняя заря над барханами, кто бы возражал. Жены Джо в другом фильме были бы ходячим Макгаффином, а тут обладают каждая лица необщим выраженьем: заводила и идеолог Ангхарад, язвительная Тост, сострадательная Кейпебл, мечтательная Чидо... Ну и вувалини, да. Конечно же, вувалини...
Но есть нюанс. У женщин по-прежнему нет своего места в мире. Хранительнице семян негде их сажать, секете трагический пафос этого символа? Была Земля Тысячи Матерей, была да сплыла. Осталась только память об утраченном рае. Возможно, матриархальное общество было хорошо. Во всяком случае, боевые бабки, его осколки, хороши. Но они ПРОИГРАЛИ.
Из комиксов и из предыдущих фильмов франшизы мы знаем, что созидатели и строители в мире БМ неуклонно проигрывают. Нет больше красивой тихой фермы, где Макс с семьей пытались скрыться от Пальцереза. Разрушен город нефтяников. Печальная судьба ждет оазис Потерянных Детей рядом с Бартертауном. И сам Бартертаун тот еще образчик созидательности. Да, в эпилогах нам рассказали, что нефтедобытчики и Саванна в конце концов нашли землю обетованную. Но это уже за кадром, а в кадре царит разрушение.
Что сделал Джо, когда оказался перед невеселой перспективой провести всю жизнь в качестве начальника кочевой орды? Захватил Цитадель. Что сделали вувалини, когда их земли погибли? Предпочли тихо, гордо умирать.
На это можно сказать, что, будь вувалини похожи на Джо, зритель бы не мог им сочувствовать. Но два месяца участия в беседах о Максе на Правдорубчике показали, что у Джо - ненулевое число поклонниц! Покрытый язвами мономаньяк одним махом превратился в героя-любовника. А уж его черно-белые мальчики! Вы много видели фанарта про Вувалини? А варбоев облизывают со всех сторон! То есть, я понимаю, что тут уже никакой вины Миллера нет, он не виноват, что зрительницы (в массе своей это именно зрительницы) развели в голове тараканов. Но факт остается фактом: Миллер показал безумную империю Джо как нечто crazy awesome. При виде армады боевых машин, Кома Дуфа с его безумной гитарой и тонны ПАФОСА зритель быстро теряет изначальное впечатление о людях Джо как об отвратительных белесых червях, копошащихся в кишках горы (а в сцене погони за Максом они производят именно это впечатление). Выкатившись на оперативный простор, они приобретают вид героев.
Да, Миллер все сделал, чтобы показать фальшь и омерзительность этого надувного героизма. Они идиоты с промытыми мозгами и посеребренными ебалами. Под слоем побелки - язвы и опухоли. Ходячие повапленные гробы. Тонны громыхающего пафоса - но несколько женщин и двое мужчин, которые сравнялись в отваге с женщинами, обувают эту орду дважды, а в конце захватывают Цитадель. Я прекрасно улавливаю месседж Миллера, когда он противопоставляет безумной идеологии Цитадели молчаливую решимость Фуриозы и идущих за ней женщин: Миллер как бы говорит нам, что подлинный героизм не нуждается в знаменах, барабанах и трубах. Хранительница семян шмаляет из своего мультука, пока не умирает, а когда умирает, семена берет себе Кейпебл, чтобы вырастить их в Цитадели. Это прекрасный посыл. Но он слишком тонок!
У женщин Миллера нет идеологии. Сестринство без знамен. Джо обещает своим идиотам Валгаллу, в которой им дадут колу и чибургеры. Фуриоза обещает свободу. Но свобода - это бесконечный труд без гарантии успеха. Это не зрелищно, это опять-таки остаетс за кадром. Символ ЗРЕЛИЩНОЙ победы в кадре - это искалеченные люди на подъемнике и тонны воды, которую льет вниз освобожденная "дойная" женщина. Эй, я одна вижу в этом кадре жестокую иронию: она всего лишь повторяет жест Джо, размашистый, но бессмысленный? Куда более осмысленным было бы мене пафосное выведение наружу распределительных труб или прокопка небольшого арыка. Но все осмысленные действия неизбежно теряют в зрелищности. Валькирия не прыгает на врага с воплем "Узри меня!" Она просто стреляет, пока не погибает.
Проблема в том, что люди нуждаются в идеологии. С тех пор как голые прямоходящие обезьяны научились говорить, они научились объединяться в сообщества более крупные, чем родовое племя, на основании разделяемых ценностей и общих целей. Какие общие ценности и цели объединяют женщин в "Максе"? Выживание? Но это не идеология, а биология. "Мы не вещи" - это здорово. Но это негатив, это отрицание, а где утверждение? Кто же мы, когда не вещи? Люди? Но это слишком общо. Что значит быть человеком?
Да, идеология Несмертного насквозь фальшива. Но противопоставить ей нечего, и поэтому она выигрывает в глазах зрителя. Поэтому фанатки рисуют варбоев, которых ласково называют "воробьями", и не рисуют бойцовых бабок.
Я сказал. Хау.
Во-первых, сама реакция на фильм показывает, насколько все херово в современном кинематографе с презентацией женщины. Я сама готова воспринимать Миллера как нового кино-Мессию всго лишь потому, что он ввел в сюжет женщин с сильной субъектной перспективой и превратил их из "средств развития сюжета" в основной двигатель сюжета. Нучо, молодца. Однако это, по большому счету, должно быть нормой, а не сверкающим исключением. А это исключение даже среди самого Джорджа Миллера: вспомните первых трех "Максов". В первом фильме женщине отводится исключительно роль жертвы, во втором значимые две женщины в кадре - это "дева в беде", которую хочет увезти Гиро-Пилот, и амазонка, гибнущая в бою. Есть еще одна, опять-таки безымянная жертва. Третий фильм - у женщины наконец-то роли с субъектной перспективой и словами, но одна из них злодейка, а вторая - бестолковая девчонка, которая не хочет слушать умного Макса и попадает из-за этого в беду. И лишь к четвертому фильму Миллер дозрел до женщины-полноценной протагонистки. Ах, спасибо, награди тебя Аллах.
И знаете, что самое обидное? Если бы Миллер сделал Фуриозу саппортом Макса, но оставил все стрелялки, гонялки и тонны ПАФОСА - мы бы все равно смотрели и облизывались. Меа МАКСима кульпа.
Во-вторых, внутри самого фильма с презентацией женщин тоже не все гладко. Фуриоза, конечно, прекрасна, как утренняя заря над барханами, кто бы возражал. Жены Джо в другом фильме были бы ходячим Макгаффином, а тут обладают каждая лица необщим выраженьем: заводила и идеолог Ангхарад, язвительная Тост, сострадательная Кейпебл, мечтательная Чидо... Ну и вувалини, да. Конечно же, вувалини...
Но есть нюанс. У женщин по-прежнему нет своего места в мире. Хранительнице семян негде их сажать, секете трагический пафос этого символа? Была Земля Тысячи Матерей, была да сплыла. Осталась только память об утраченном рае. Возможно, матриархальное общество было хорошо. Во всяком случае, боевые бабки, его осколки, хороши. Но они ПРОИГРАЛИ.
Из комиксов и из предыдущих фильмов франшизы мы знаем, что созидатели и строители в мире БМ неуклонно проигрывают. Нет больше красивой тихой фермы, где Макс с семьей пытались скрыться от Пальцереза. Разрушен город нефтяников. Печальная судьба ждет оазис Потерянных Детей рядом с Бартертауном. И сам Бартертаун тот еще образчик созидательности. Да, в эпилогах нам рассказали, что нефтедобытчики и Саванна в конце концов нашли землю обетованную. Но это уже за кадром, а в кадре царит разрушение.
Что сделал Джо, когда оказался перед невеселой перспективой провести всю жизнь в качестве начальника кочевой орды? Захватил Цитадель. Что сделали вувалини, когда их земли погибли? Предпочли тихо, гордо умирать.
На это можно сказать, что, будь вувалини похожи на Джо, зритель бы не мог им сочувствовать. Но два месяца участия в беседах о Максе на Правдорубчике показали, что у Джо - ненулевое число поклонниц! Покрытый язвами мономаньяк одним махом превратился в героя-любовника. А уж его черно-белые мальчики! Вы много видели фанарта про Вувалини? А варбоев облизывают со всех сторон! То есть, я понимаю, что тут уже никакой вины Миллера нет, он не виноват, что зрительницы (в массе своей это именно зрительницы) развели в голове тараканов. Но факт остается фактом: Миллер показал безумную империю Джо как нечто crazy awesome. При виде армады боевых машин, Кома Дуфа с его безумной гитарой и тонны ПАФОСА зритель быстро теряет изначальное впечатление о людях Джо как об отвратительных белесых червях, копошащихся в кишках горы (а в сцене погони за Максом они производят именно это впечатление). Выкатившись на оперативный простор, они приобретают вид героев.
Да, Миллер все сделал, чтобы показать фальшь и омерзительность этого надувного героизма. Они идиоты с промытыми мозгами и посеребренными ебалами. Под слоем побелки - язвы и опухоли. Ходячие повапленные гробы. Тонны громыхающего пафоса - но несколько женщин и двое мужчин, которые сравнялись в отваге с женщинами, обувают эту орду дважды, а в конце захватывают Цитадель. Я прекрасно улавливаю месседж Миллера, когда он противопоставляет безумной идеологии Цитадели молчаливую решимость Фуриозы и идущих за ней женщин: Миллер как бы говорит нам, что подлинный героизм не нуждается в знаменах, барабанах и трубах. Хранительница семян шмаляет из своего мультука, пока не умирает, а когда умирает, семена берет себе Кейпебл, чтобы вырастить их в Цитадели. Это прекрасный посыл. Но он слишком тонок!
У женщин Миллера нет идеологии. Сестринство без знамен. Джо обещает своим идиотам Валгаллу, в которой им дадут колу и чибургеры. Фуриоза обещает свободу. Но свобода - это бесконечный труд без гарантии успеха. Это не зрелищно, это опять-таки остаетс за кадром. Символ ЗРЕЛИЩНОЙ победы в кадре - это искалеченные люди на подъемнике и тонны воды, которую льет вниз освобожденная "дойная" женщина. Эй, я одна вижу в этом кадре жестокую иронию: она всего лишь повторяет жест Джо, размашистый, но бессмысленный? Куда более осмысленным было бы мене пафосное выведение наружу распределительных труб или прокопка небольшого арыка. Но все осмысленные действия неизбежно теряют в зрелищности. Валькирия не прыгает на врага с воплем "Узри меня!" Она просто стреляет, пока не погибает.
Проблема в том, что люди нуждаются в идеологии. С тех пор как голые прямоходящие обезьяны научились говорить, они научились объединяться в сообщества более крупные, чем родовое племя, на основании разделяемых ценностей и общих целей. Какие общие ценности и цели объединяют женщин в "Максе"? Выживание? Но это не идеология, а биология. "Мы не вещи" - это здорово. Но это негатив, это отрицание, а где утверждение? Кто же мы, когда не вещи? Люди? Но это слишком общо. Что значит быть человеком?
Да, идеология Несмертного насквозь фальшива. Но противопоставить ей нечего, и поэтому она выигрывает в глазах зрителя. Поэтому фанатки рисуют варбоев, которых ласково называют "воробьями", и не рисуют бойцовых бабок.
Я сказал. Хау.
no subject
Потому что нормальным людям надо прежде всего жить - а на войну они могут потратить только избыток. А зло - оно все ресурсы на войну и пафос пускает.
На драйве объединение долго не держится. Убили вожака - и привет, сражение проиграно. Оно хорошо держится только на долге и личной отваге. Когда люди верны не отдельному человеку, а делу.
Так, из личных впечатлений - колчиество пафоса вокруг армии и войны в Израиле и россии несопостаивмо. А России, при поганой армии и прочем аж зашкаливает, драйверы слюной захлебываются, не да йбог кто покритикует это заведение..
А израильскую армию постоянно критикуют, и служащие, и отслужившие, и гражданские, и при том градус пафоса поразительно низкий, а эффективность высокая. Потому что не драйв, а долг.
no subject
Але я тут не розумію - чому драйв раптом прирівнявся до пафосу? Ви що розумієте під драйвом? Бо я розуміла енергію, направлену на щось, ця енергія виплескується, притягує увагу інших та заворожує.
З цієї точки зору драйву у та навколо ізраільскої армії має бути дофіга, інакше б давно здалися, і цей драйв виплескуться у тому числі у критиці. А в Росії драйву менше, бо енергії не вистачає навіть на реалістичне сприйняття проблем армії.
no subject
В переводе на наши отечественные реалии - с песней и голой жопой на пулемет.
no subject
Я б те, про що ви кажете, назвала не драйвом, а понтами. У росіян багато понтів щодо армії, у ізраільтян - мало. А драйву щодо армії швидше більше у ізраільтян. А драйв може суміщатися з понтами, а може й ні.
Якщо я помиляюсь, хай Моррет мене виправить.
Я про що - щоб робити щось "добре", енергії треба дофіга, бо спротив середовища жахає. В літературі та кіно, здається, є якісь викривлення у відображенні цього.
no subject
no subject
no subject
израильское общество и армия много организованнее российских, они способны организовываться снизу при необходимости;
более того, в том же израиле в другое время было достаточно военного пафоса и пафоса мести, пафос критике вообще не помеха; это очень специфическое представление о пафосе, если оно исключает критику;
и пафос не сводится к пафосу войны или битвы, есть еще и пафос совместного труда, и пафос любви, и совместного преодоления и терпения;
а добро должно быть организованным и уметь организовываться, иначе погибнет;
"особенная" роль Фродо - сказочный обман, в жизни добро побеждает, когда сыграть роль Фродо готовы многие и многие способны, когда каждый - Фродо на своем месте, и особых спасителей не выделяют;
добро таки ходит толпами, пересилить толпу - пусть не в столкновении, а в убеждении и в практиках, может только толпа;
а пафос войны, атаки, борьбы и ранней смерти - очень мужской и вбитый нам в головы культурой, при чем намертво приколоченный к сексуальным стратегиям; чтобы оно перестало так работать, а девки - млеть, надо совершенно другое мировоззрение создать, и это мировоззрение должна разделять приличная толпа
no subject
Бо біологія чинить спротив.
Щодо чоловіка "загинув, але справа його жива" прицеплюється чисто біологічне "сперматозоіди його вже запліднили жінку, його дитина вже живе, він свою справу виконав". І біологічне посилює соціальне.
Щодо жінки біологія швидше чинить спротив і картинка "жінка загинула, але справа її жива" не виходить такою ж органічною, хоч що роби. І там, де чоловічій персонаж виглядає героєм, жінка виглядає лузершею - глядачі чисто на підсвідомому рівні так сприймають.
Тому автоматично перенести напрацьоване з чоловічими персонажами на жіночі не вдається.
no subject
скільки жінку не зображуй войовничою переможницею за добру справу в художньому творі, все одно більшість гетеросексуальних жінок вона в сексуальному плані не зачепить, і секс не додасть перцю цьому пафосу боротьби, воно не буде відчуватися так само, як захоплення пафосним чоловічим змагання + мінлива закоханність, бо він помре і шанси втрачені;
чоловіками простіше, культура затаврувала це як їх пафос, особливо для молоді, і природньо - через роль чоловіка у розмноженні - воно так і є;
запліднюй і помирай ради них; природній сенс у "запліднюй" і "ради них"; і до войовничого пафосу культури додається сексуальний рух;
а культура перекондубасила це на "помирай натхненно та красиво"
no subject
Я-то имею в виду именно пафос сплочения рядов, жертвы на алтарь государственных интересов, речевок и марширования строем в красивой форме.
Пафос по-израильски, наблюдала прошлым летом в натуре.
Номер раз. Служба тыла распространяет обращение к родственникам и друзьям военнослуащих с просьбой не мотаться каждую пятницу на тыловые позиции с едой и всякими ништяками, помтоу что стреляют же все-таки.
В интернете ходит юмореска, в которой мамочка солдаат возмущается - ка кже так, Изя не поест домашнего, он же похудеет там в своей армии!
Номер два. Обмен фотографиями ракет "Железного купола". Делаются так: объявляется тревога по району, и граждане, которых оан застала на улицах, тут же нацеливюат смартфоны в небо. Потом меряются самыми удачными фотками с разрывами - "Железный купол" перехватил палестинские подарки. С моей мамой едва не приключился разрыв сердца, когда она увидела этот фокус в исполнении невестки - гуляли в парке, раздалась сирена. Невестка пихает семилетнего сына под каменную стену с нужной стороны, прикрывает его собой (как рекомендует служба тыла) и таращится в смартфон, ловя кадры.
no subject
no subject