![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Теперя про исконный патриархат
По просьбам трудящихся из комментов в соседнем треде.
Патриархат старше воинского мифа. Тот зародился на стадии разложения первобытной общины, а патриархат - в первой трети неолита, когда земледелие, бывшее на заре неолита женской прерогативой, перешло в руки мужчин. Почему и как так вышло - неизвестно. Одни говорят, что решающим моментом стало изобретение сохи: пока основным орудием была тяпка, земледельничали женщины, как появилась соха, которую тянул скот и на которую надо было с силой налегать - за дело взялись мужчины. Ну а кто делает основную работу, тот, типа, и главный.
Другие считают наоборот - что земледельческие культуры тяготели к матриархату, а скотоводческие - к патриархату. Я склонна согласиться все-таки с первыми, и вот почему: кочевые племена "полумесяца плодородия" сохранили остатки матрилинейной и матрилокальной структуры (у евреев до сих пор родство считается по матери), а оседлые - нет.
Но я полагаю, что плуг здесь ни при чем. Во-первых, предпосылка "кто делает основную работу, тот и главный" ни хрена не работала в исторический период - с каких буев тогда считать, что она работала во времена доисторические? Во-вторых, многие не знающие плуга примитивные, но земледельческие народы вполне себе патриархатны.
Дело не в том, кто делал работу. Дело в том, как складывался миф.
Древний человек не тупее нас с вами. Объем мозга со времен неолита не увеличился, количество нейронных связей наверняка у предков образовывалось не меньшее, чем у нас, ибо жили предки разнообразной и нелегкой жизнью. Но способ познания мира был совершенно другой: не "цифровой", разлагающий, анализирующий, как сейчас, а "аналоговый" - ищущий везде подобия. Почитайте философские труды древних греков и китайцев - все объясняется при помощи подобия и сходства. И наиболее точный образ явления предки считали наилучшим объяснением такового. Почему, когда ковырнешь землю, проступает вода? - задается вопросом Плутарх. И сам же отвечает: потому дже, почему если уколешь палец, проступит кровь. Вода - кровь земли, реки - сосуды, сама зесля - огромное тело. Образ хорош? Хорош. Все, если образ хорош и принят людьми, считаем, что так оно и есть.
В отсутствие научной анатомии и физиологии предки могли мыслить зачатие и рождение только в терминах подобия. Кстати, я не нибко верю в теоритю тотального промискуитета и того, что мужчины не видели связи между семяизвержением и беременностью. Что-то изливается из меня и попадает в женщину, а потом у нее растет пузо - это жжж неспроста. Да, пузо растет далеко не всегда и не сразу, но чтоб тенденцию не отследии - не верю. Если уж связь с луной отследили...
Но до появления земледелия могли проследить только корреляцию "потрахались - беременность", но не установить связь. А вот когда родилось земледелие - опять же из наблюдений за тем, как из просыпанного зерна вырастают ростки - стало возможно установить связь: епта, ростки-то лучше растут, еслиих не так просто на землю уронить, а закопать сначала, потом поливать и убирать сорняки... И кто лучше ухаживает за полем, у того лучше урожай. Ага, значит, чтобы женщина родила - нужно "работать" над ней, как она работает над землей, ковыряя ее тяпкой. Мало случаем забежать и потрахаться, нужно тщательнее и регулярнее.
Сначала было земледелие - а потом по аналогии окончательное установление связи между сексом и зачатием ребенка. Откуда мы это знаем? Оттуда, что мужской эакулят практически во всех языках называется семенем. Ну, кроме тех народов, которые земледелия не знают.
Но за первым выводом последовал и второй, тоже по аналогии - и на этот раз абсолютно неверный. Если в землю не положить семя, она ничего не родит, так? Сама по себе она жизнетворческой способностью не обладает. Значит, что? Значит, женщины ничто сами по себе, ребенок - от начала и до конца отцовское произведение. Все, конец матрилинейого рода.
Но это только одна предпосылка к закабалению женщины. Вторая - появление земельной собственности.
Пока вся земля находится в общинном владении - в принципе ведь пофигу, кто чей ребенок. Ну, стали считать род по отцу, делов-то.
Но если земля переходит в собственность - это уже совсем другой коленкор. Вот тут уже мужчина кровно заинтересован в том, чтобы передать ее именно свои детям, а не дядиным. Поэтому вагина женщины должна быть на замке - для всех, кроме того, кому и земля, и сама женщина, принадлежат. Это раз. Два - эту землю теперь нужно защищать от чужаков. Женщины этим заниматься не будут: раз они теперь собственность, то должны рожать и работать и головы не поднимть, чтобы не заглядеться на чужака. Значит, приветствуем рождение мужчины, воина и защитника, а девочка - ну, одну на развод оставить, а остальных топить при рождении.
(вот почему кочевые народы дольше сохраняли матрилинейный род - им пофигу земля, они не цепляются за нее, в их понятиях нет "твой участок, мой участок" - есть "от этого камня ты дальше направо, а я налево").
И наконец. В эпоху собирательства и охоты отношения с землей были "подчиненные": чем земля изволит наделить по милости своей, то и будет. Земледелие предполагает иное отношение: человек силой берет у земли то, что ему нужно. Но если можно у всесильной богини - то кольми паче у женщины, да?
Приехали, патриархат. Приехали, культура изнасилования. Приехали, имущественное расслоение и воинский миф.
Интересно, что в библейском мифе порабощение женщины и переход к земледелию перечислены буквально через запятую:
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
Почему со скорбью и в чем виновата женщина? Позволю себе несколько вольную экзегезу.
До кризиса, который, собсьвенно, и послужил причиой "неолитической революции", племена собирателей и охотников, хоть и пребывали постоянно под дамокловым мечом голода, все же играли с природой в более мягкий вариант "рулетки", чем земледельцы. Их деятельность не истощала природных ресурсов. Когда наступал голод - могли умереть больные и слабые, дети и старики, но в лесу всегда можно было что-то надыбать, в речке рыбку изловить, из норки суслика вылить. Малочисленная община подтягивала животы и выживала.
Земледельческая община, с одной стороны, могда нажраться досыта, запасти впрок и размножиться на порядки супротив племени собрателей и охотников. Но если приходил пиздец - наводнение, засуха, налет саранчи - он приходил ко всем сразу. Как сейчас в Африке: с началом дизастера пигмеи бросают деревню и уходят подальше в джунгли - а оседлые земледельцы вымирают целыми селениями.
Женщина захотела власти над природой и взяла в руки мотыгу. Природа отомстила. Теперь "проклята земля за тебя". Земледелте, особенно первобытное, варварское - истощает ее. Она рождает терния и волчцы, но муж цепляется за нее руками и зубами, и господствует над женой, чтоб земля не досталась чужаку.
И следующий библейский рассказ - о том, как жадный и подлый земледелец убил доброго скотовода за то, что Бог любил скотовода больше...
Патриархат старше воинского мифа. Тот зародился на стадии разложения первобытной общины, а патриархат - в первой трети неолита, когда земледелие, бывшее на заре неолита женской прерогативой, перешло в руки мужчин. Почему и как так вышло - неизвестно. Одни говорят, что решающим моментом стало изобретение сохи: пока основным орудием была тяпка, земледельничали женщины, как появилась соха, которую тянул скот и на которую надо было с силой налегать - за дело взялись мужчины. Ну а кто делает основную работу, тот, типа, и главный.
Другие считают наоборот - что земледельческие культуры тяготели к матриархату, а скотоводческие - к патриархату. Я склонна согласиться все-таки с первыми, и вот почему: кочевые племена "полумесяца плодородия" сохранили остатки матрилинейной и матрилокальной структуры (у евреев до сих пор родство считается по матери), а оседлые - нет.
Но я полагаю, что плуг здесь ни при чем. Во-первых, предпосылка "кто делает основную работу, тот и главный" ни хрена не работала в исторический период - с каких буев тогда считать, что она работала во времена доисторические? Во-вторых, многие не знающие плуга примитивные, но земледельческие народы вполне себе патриархатны.
Дело не в том, кто делал работу. Дело в том, как складывался миф.
Древний человек не тупее нас с вами. Объем мозга со времен неолита не увеличился, количество нейронных связей наверняка у предков образовывалось не меньшее, чем у нас, ибо жили предки разнообразной и нелегкой жизнью. Но способ познания мира был совершенно другой: не "цифровой", разлагающий, анализирующий, как сейчас, а "аналоговый" - ищущий везде подобия. Почитайте философские труды древних греков и китайцев - все объясняется при помощи подобия и сходства. И наиболее точный образ явления предки считали наилучшим объяснением такового. Почему, когда ковырнешь землю, проступает вода? - задается вопросом Плутарх. И сам же отвечает: потому дже, почему если уколешь палец, проступит кровь. Вода - кровь земли, реки - сосуды, сама зесля - огромное тело. Образ хорош? Хорош. Все, если образ хорош и принят людьми, считаем, что так оно и есть.
В отсутствие научной анатомии и физиологии предки могли мыслить зачатие и рождение только в терминах подобия. Кстати, я не нибко верю в теоритю тотального промискуитета и того, что мужчины не видели связи между семяизвержением и беременностью. Что-то изливается из меня и попадает в женщину, а потом у нее растет пузо - это жжж неспроста. Да, пузо растет далеко не всегда и не сразу, но чтоб тенденцию не отследии - не верю. Если уж связь с луной отследили...
Но до появления земледелия могли проследить только корреляцию "потрахались - беременность", но не установить связь. А вот когда родилось земледелие - опять же из наблюдений за тем, как из просыпанного зерна вырастают ростки - стало возможно установить связь: епта, ростки-то лучше растут, еслиих не так просто на землю уронить, а закопать сначала, потом поливать и убирать сорняки... И кто лучше ухаживает за полем, у того лучше урожай. Ага, значит, чтобы женщина родила - нужно "работать" над ней, как она работает над землей, ковыряя ее тяпкой. Мало случаем забежать и потрахаться, нужно тщательнее и регулярнее.
Сначала было земледелие - а потом по аналогии окончательное установление связи между сексом и зачатием ребенка. Откуда мы это знаем? Оттуда, что мужской эакулят практически во всех языках называется семенем. Ну, кроме тех народов, которые земледелия не знают.
Но за первым выводом последовал и второй, тоже по аналогии - и на этот раз абсолютно неверный. Если в землю не положить семя, она ничего не родит, так? Сама по себе она жизнетворческой способностью не обладает. Значит, что? Значит, женщины ничто сами по себе, ребенок - от начала и до конца отцовское произведение. Все, конец матрилинейого рода.
Но это только одна предпосылка к закабалению женщины. Вторая - появление земельной собственности.
Пока вся земля находится в общинном владении - в принципе ведь пофигу, кто чей ребенок. Ну, стали считать род по отцу, делов-то.
Но если земля переходит в собственность - это уже совсем другой коленкор. Вот тут уже мужчина кровно заинтересован в том, чтобы передать ее именно свои детям, а не дядиным. Поэтому вагина женщины должна быть на замке - для всех, кроме того, кому и земля, и сама женщина, принадлежат. Это раз. Два - эту землю теперь нужно защищать от чужаков. Женщины этим заниматься не будут: раз они теперь собственность, то должны рожать и работать и головы не поднимть, чтобы не заглядеться на чужака. Значит, приветствуем рождение мужчины, воина и защитника, а девочка - ну, одну на развод оставить, а остальных топить при рождении.
(вот почему кочевые народы дольше сохраняли матрилинейный род - им пофигу земля, они не цепляются за нее, в их понятиях нет "твой участок, мой участок" - есть "от этого камня ты дальше направо, а я налево").
И наконец. В эпоху собирательства и охоты отношения с землей были "подчиненные": чем земля изволит наделить по милости своей, то и будет. Земледелие предполагает иное отношение: человек силой берет у земли то, что ему нужно. Но если можно у всесильной богини - то кольми паче у женщины, да?
Приехали, патриархат. Приехали, культура изнасилования. Приехали, имущественное расслоение и воинский миф.
Интересно, что в библейском мифе порабощение женщины и переход к земледелию перечислены буквально через запятую:
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
Почему со скорбью и в чем виновата женщина? Позволю себе несколько вольную экзегезу.
До кризиса, который, собсьвенно, и послужил причиой "неолитической революции", племена собирателей и охотников, хоть и пребывали постоянно под дамокловым мечом голода, все же играли с природой в более мягкий вариант "рулетки", чем земледельцы. Их деятельность не истощала природных ресурсов. Когда наступал голод - могли умереть больные и слабые, дети и старики, но в лесу всегда можно было что-то надыбать, в речке рыбку изловить, из норки суслика вылить. Малочисленная община подтягивала животы и выживала.
Земледельческая община, с одной стороны, могда нажраться досыта, запасти впрок и размножиться на порядки супротив племени собрателей и охотников. Но если приходил пиздец - наводнение, засуха, налет саранчи - он приходил ко всем сразу. Как сейчас в Африке: с началом дизастера пигмеи бросают деревню и уходят подальше в джунгли - а оседлые земледельцы вымирают целыми селениями.
Женщина захотела власти над природой и взяла в руки мотыгу. Природа отомстила. Теперь "проклята земля за тебя". Земледелте, особенно первобытное, варварское - истощает ее. Она рождает терния и волчцы, но муж цепляется за нее руками и зубами, и господствует над женой, чтоб земля не досталась чужаку.
И следующий библейский рассказ - о том, как жадный и подлый земледелец убил доброго скотовода за то, что Бог любил скотовода больше...
no subject
no subject
Нет, я не нашла свидетельства тому, что были/есть племена, не знающие земледелия, где был бы патриархат не в том смысле, что мужчина главный, а в том, что женщина вообще собственность и вещь.
Если европейские фольклористы добирались до таких племен раньше, чем работорговцы и миссионеры, то они записывали такое фэнтези, что я прочитала и подумала - нет у меня на это времени и сил во втором часу ночи. на острове Фиджи верили, что беременность наступает от поедания орехов. У папуасов верят, что женщина зачинает ребенка с Луной, а менструирует потому, что Луна убивает этого ребенка. У соседей тробрианцев верят, что дух входит в женщину через макушку, и опа, зачатие. Эту повесть про старушку можно дальше продолжать, но в основном - "это она съела чего-нибудь".
no subject
женщина - собственность и вещь, это далеко даже не половина патриархата; вот эта "собственность и вещь" сильно зависит от конкретного социального устройства, экономики, религии, общественного слоя, и меняется со временем туда - сюда, а патриархат остается; т.е. патриархат может в это превратиться, но возникает он изначально не таким, и миф про защитника и воина рождается раньше, потом его только прогибают для объяснения нужных вещей;
и какое-то время женщина - далеко не собственность и вещь, но ее дети больше не принадлежат ей и роду ее матери; она по-прежнему делает работу по производству - носит и рожает - но муж уже "присвоил" детей частично себе; пусть даже еще сохраняются остатки верований про оплодотворение ветром, морем и волшебным орехом, но определенные "права отца - мужа матери" на детей уже есть;
что люди в принципе изначально не знали _рационально_ (запаховые маркеры у нас не в конец отрубило, мы их сознательно обрабатывать правильно не умеем) связи между сексом и беременностью - следы этого в культурах остались; а что установление такой связи - результат земледелия обязательно, этому доказательств нет, это гипотеза; красивая гипотеза, основанная на языке; но очень затруднительно разводить животных, например, и не провести аналогии между ними и человеком, во множестве случаев, если не знать этой связи, то никакого разведения и не получится; при этом известны культуры охотников - собирателей, которые вполне в курсе про связь беременности и секса, хотя у них в мифах сохранились остатки "она съела чего-нибудь" и "ветер принес";
мне кажется, единственный фактор, который в реальности приводит к формированию устойчивого патриархата изначально, и исчезновению прочих вариантов, это очень длительный и напряженный период конкуренции за территорию и ресурсы с другими группами людей; в совсем примитивных обществах он рождает патриархат, как таковой; на новом этапе, когда хозяйственная жизнь усложняется, такая же конкуренция производит из примитивного патриархата воинское сословие; но права мужа матери на детей появляются и до земледелия; и наоборот, на Тибете земледелие нифига не мешает матриархату, матрилокальной семье, и свободному браку без объединения собственности супругов - все плоды их трудов во время брака остаются в роду их собственных матерей, "семейной собственности" в результате брака не возникает;
no subject
Да, но это все равно требует выхода на уровень земледелия или хотя бы скотоводства: присваивающая экономика еле-еле позволяет держать голову над уровнем простого воспроизвоства населения.
при этом известны культуры охотников - собирателей, которые вполне в курсе про связь беременности и секса, хотя у них в мифах сохранились остатки "она съела чего-нибудь" и "ветер принес";
Между современными дикарями и нашими первобытными предками такая же историческая дистанция, как между предками и нами. Было время подумать, да?
на Тибете земледелие нифига не мешает матриархату
На Тибете земледелие - "вспомогательная" часть народного хозяйства, там меньше 5% земли пригодно для обработки.
no subject
нет, не требует; территориальные споры за ресурсы есть уже у животных, это вообще никакой производящей экономики не требует и разума в нашем понимании не требует; я - родовая группа А, нас пятеро мужиков, мы охотимся и собираем корешки в этом лесу, ты - родовая группа Б, вас трое мужиков, вы хотите собирать корешки в этом лесу и убивать тут райских птиц для украшений вождя, пипец вам ребята, а то нам еды и райских птиц не хватит;
просто на уровне земледелия и скотоводства ты видишь новый круг той же самой истории, но спор уже за другие ресурсы и с другим демографическим размахом;
//Между современными дикарями и нашими первобытными предками такая же историческая дистанция, как между предками и нами. Было время подумать, да?//
ага, у первобытных предков было на много тысяч лет больше; больше шансов, что предки современных охотников и собирателей додумались тогда, а не за последнюю тысячу лет, перед знакомством с европейцами;
//На Тибете земледелие - "вспомогательная" часть народного хозяйства, там меньше 5% земли пригодно для обработки//
однако Мосо и матрицентрические сообщества в Тибете - земледельцы, и земледелелие дает им отнюдь не 5% еды, на Суматре в матрилокальных обществах по женской линии наследуется в первую очередь земля, и именно исключение мужчин из линии наследования земли обеспечивает власть женщин, они земледельцы
no subject
а) высокий фактический статус мужчин и их ценность для сообщества (необходимость в мужчинах, зависимость от них и их результатов);
б) идея о том, что муж обладает некими правами (принятие решений) на детей жены;
при этом (б) необязательно связано с уверенностью в отцовстве; в матрилокальных сообществах в большинстве случаев известно, кто отец, но никаких важных решений относительно своих детей он не принимает;
мне кажется, что оба эти фактора связаны с тем, что в определенный период "матрицентрический род" не способен себя защитить силами мужчин - родственников от соседей; "мужья" не вошли в него и не имеют к нему отношения, или еще хуже - образуется ситуация конкуренции; при физическом столкновении выиграет та группа, где больше мужчин, и роль мужчин возрастет
no subject
при этом переход мужчины в семью женщины и в ее род - довольно неустойчивая штука, в качестве основной стратегии матрицентрического общества; если дети - собственность рода матери и эта связь священна, то новопринятый муж кто? каков его статус? с кем он связан сильнее?
в какой-то момент схема "маша рожает от пети сына колю, у нас в плюсе мальчик коля, петя остался у своих, а маша еще нарожает" начинает проигрывать схеме "петя отбил у соседей машу, и она родила сына колю, у нас в плюсе коля, в плюсе маша, и маша нам еще нарожает";
no subject
no subject
no subject
В те дни все жили счастливо - не было войн, болезней, плохих людей и плохих вещей. Не было ни споров, ни сражений.
Так продолжалось долгое время. Но вот однажды какая-то женщина пожаловалась на боли в животе и вынуждена была прилечь. Другие женщины были очень добры к ней, но боль становилась все сильнее. Через некоторое время из нее вышел маленький человек, очень похожий на нее. Люди были так изумлены и испуганы, что убежали от этой женщины. Это было Что-то непонятное и не пришлось им по нраву.
Но одна женщина из этой же деревни сказала, после того как появился маленький человек:
- Эта женщина приносит несчастье, она колдунья. Дам-ка я ей и этому существу, которое из нее получилось, немного вот этих стеблей (она имела в виду кукурузу и тыквы) и убью ее!
И она отнесла немного кукурузы и тыкв больной женщине. Та поела немного и почувствовала себя лучше, а через некоторое время поднялась. Вместо того чтобы умереть, она стала очень толстой, и маленький человек тоже стал очень толстым. Мало-помалу женщины преодолели свой страх и пришли посмотреть на эту женщину. Они ощупали маленького человека, и он им очень понравился.
Да тут вообще про мужиков нету. Потолстела, да и всё.
no subject
Связь полового акта и беременности, зависимость этого от лунных циклов невозможно не заметить при наличии человеческого мозга. Можно прореживать умных, и настаивать на поедании орехов.
Мне кажется, в Евразии просто оказалось слишком много соперников, и пришлось использовать умных как "супер-оружие" -- колесо, лук и стрелы, и т.д.
И ещё -- не стоит представлять нынешний момент как конец истории -- история показывает, что на нас ничего не заканчивается. Мы -- такой же фрагмент истории, как якобинцы, тайпины, Яматотакэру и Будда. Вокруг нас, до нас и после -- необъятные просторы, и мы лишь стоим у истоков познания всего этого.
no subject