Но по пункту сыграю в адвоката дьявола: надежда -- это отложенное разочарование. Т.е. отсутствие веры в то, что с дочкой все обойдется, может быть, сделает жизнь родителей вот прям счас менее счастливой, но зато удар от гибели дочери будет менее сильным.
Иными словами, можно утверждать, что вера в любовь Бога тем плоха, что неизбежно столкнется с разочарованием, как всякая иллюзия, и разочарование усугубит боль от столкновения с реальностью.
Во-первых, он нацелен мимо основной заявленной позиции: можно, допустим, согласиться с тем, что верить в Бога гуманно и практично - считая при этом, тем не менее, что Его нет (как Вольтер, если я не ошибаюсь). Практичность убеждения, как Вы понимаете, не доказывает ни его истинность, ни его нравственную правоту.
Во-вторых, он субъективен. Люди разные - кто-то утешается религиозной верой, кто-то философией, как Боэций, кому-то отраднее думать о ветре, возвращающемся на круги своя, кому-то веселее, что из него тоже лопух вырастет. Я затрудняюсь придумать метод определить, как лучше. Вроде практика показывает, что ни один способ толком не помогает.
Нет. Ваш аргумент просто не к месту - Вы в данном случае пытаетесь использовать ключ не от той двери. Беда же статьи совсем другая - человек пытается защищать рациональность, совершенно не зная и не понимая, что это такое и как она устроена.
"Израильский еврей сегодня не может быть одновременно: умным, честным, информированным, левым. Из этих качеств одно (минимум) обязательно исключается."
no subject
Но по пункту сыграю в адвоката дьявола: надежда -- это отложенное разочарование. Т.е. отсутствие веры в то, что с дочкой все обойдется, может быть, сделает жизнь родителей вот прям счас менее счастливой, но зато удар от гибели дочери будет менее сильным.
Иными словами, можно утверждать, что вера в любовь Бога тем плоха, что неизбежно столкнется с разочарованием, как всякая иллюзия, и разочарование усугубит боль от столкновения с реальностью.
no subject
Мне Ваш аргумент показался очень неудачным.
Во-первых, он нацелен мимо основной заявленной позиции: можно, допустим, согласиться с тем, что верить в Бога гуманно и практично - считая при этом, тем не менее, что Его нет (как Вольтер, если я не ошибаюсь). Практичность убеждения, как Вы понимаете, не доказывает ни его истинность, ни его нравственную правоту.
Во-вторых, он субъективен. Люди разные - кто-то утешается религиозной верой, кто-то философией, как Боэций, кому-то отраднее думать о ветре, возвращающемся на круги своя, кому-то веселее, что из него тоже лопух вырастет. Я затрудняюсь придумать метод определить, как лучше. Вроде практика показывает, что ни один способ толком не помогает.
no subject
no subject
no subject
"Израильский еврей сегодня не может быть одновременно: умным, честным, информированным, левым.
Из этих качеств одно (минимум) обязательно исключается."