все-таки, язычество никогда не ставило человека в центр. До этого додумались только древнегреческие философы, и одного из них, как мы помним, за подобные воззрения к смерти приговорили)
Языческое мышление (именно мышление, восприятие окружающей действительности во всей ее сложности) предполагает, что человек - это часть мира, причем часть весьма и весьма уязвимая, находящаяся как бы в подчиненном положении по отношению к природе - потому что миром управляют боги, которых язычник видел везде и всюду. Язычник не мыслит себя отдельной от мира (общины в том числе и даже в первую очередь) личностью. Язычник поклоняется богам потому, что таков порядок бытия)
У Ефремова же люди будущего подходят к миру сугубо утилитарно (грубо говоря), они рассматривают мир как свою среду обитания, которая им должна быть полностью подвластна. Такой взгляд совершенно не свойствен языческому мировоззрению ;)
Кстати, что меня вот у Ефремова удивляло - так это синтез греческой и индийской культур, который он попытался протащить в мир будущего и на который намекал в "Таис". Это совершенно разные по восприятию мира системы. С точностью до наоборот, кстати.
Что лишний раз говорит о плохом знании Ефремовым сути предмета и о том, что земляне будущего все-таки материалисты, взявшие из обеих культур то, что им оттуда хотелось взять)