![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Эхма, давненько мы не брали в руки шашки...
...давненько не занимались прекрасной эпохой Хэйан...
Мне самой, дорогие читатели, не терпится перейти к животрепещущей проблемефонематичности русского Щ авторского и личностного в японской литературе означенной эпохи, но я все никак не могу к ней перейти, не осветив до конца тему исторического родства Японии и Европы.
Мы коснулись сходства - Япония выросла из варварства в тени Китая, Европа - в тени Рима; Япония заимствовала из Китая письменность и ученость, Европа заимствовала то же из Рима и Византии; В Японии и в Европе одновременно развивалось воинское сословие с присущей ему этикой и идеологией, и если мы откровем книги Хироаки Сато "Самураи: история и легенды" и Франко Кардини "Истоки средневекового рыцарства", мы поразимся сходству "идеологий меча".
Но, конечно же, были и различиа - и основное из них заключалось в том, что Европе и Япония имели кардинально разные взгляды на монархию.
В Европе король - "первый среди равных" (имеются в виду рыцари), и его функции как "идеального монарха" заключаются в том, чтобы в военное время он возглавлял войско, а в мирное старался поменьше мешать людям жить. Самые любимые монархи англичан - Ричард Львиное Сердце, Эдуард Долговязый и его внук Эдуард III, а также правнук Черный Принц - очень мало времени проводили в Англии. Конечно, сакральную функцию монарх исполнял тоже - и в дохристианские, и в христианские времена - но в языческое время это было напрямую связано с его воинской функцией: правильно ведущему себя королю сопутствует военная удача; и наоборот - военная удача монарха - знак особого благоволения небес. Король, отсутствующий на поле битвы - нонсенс: никакая болезнь, никакая рана не может быть извинением - если король настолько тяжело болен или ранен, что не может выйти на поле сражения, значит, удача УЖЕ отвернулась от него, и сама битва не имеет смысла. Поэтому разбитый проказой Бодуэн, вдребезги больной Эдуард Долговязый и многие-многие другие велят таскать себя на носилках перед войсками.
В Японии монарх выполняет единственно сакаральные функции. Имераторский род Ямато происходит, как верят японцы, непосредственно от богини Аматэрасу, "Сияющей с неба", положение императора на земле так же исключительно, как положение солнца на небе. Никакого "первого среди равных" быть не может - император существует в единственном числе, он исключителен в своем роде. От правильных ритуальных действий императора зависит в Поднебесной все: и как злаки колосятся, и как свиньи поросятся. Поэтому император должен категорически избегать любой возможности подвергнуться ритуальной скверне - а участие в кровопролитии или хотя бы созерцание его эту самую скверну наводят только так; поэтому функции императора и военного вождя для средневековых японцев были несовместимы. Император вообще не должен покидать столицу, и если пребывание в столице по каким-то причинам для императора опасно - то не императора надо эвакуировать, а столицу переносить.
Естественно, ничего похожено на "Правду короля" японская культура не породила. Более того, из немногих конфуцианских концептов, не прижившихся в Японии, как раз концепт "Мандата неба" не нашел ну никакого отклика в японском народе. На японских монархов никогда не покушались, и хотя смещали довольно часто - проходило это дело в форме вполне вегетарианской. Никаких тебе апоплексических ударов по башке табакеркой.
Но, конечно, у этой благостной медали была и обратная сторона - начиная с эпохи Нара влияние императора стремится к нулю. Императоры символически сажают рис по весне и собирают первые плоды по осени - но правят страной кланы, поставляющие жен в императорскую постель: сначала Сога, потом Фудзивара. Формула "король царствует, но не правит" была апробирована именно японцами.
Продолжая список различий, нужно заметить, что Рим имел старые республиканские традиции, а Китай не имел их начисто. Поэтому Япония заимсвовала идеи республиканского правления не из своего прошлого, как Европа, и не из прошлого Китая - а из настоящего Европы, уже во времена Мэйдзи. И еще один существенныый момент: Рим был много "моложе" Китая. Что-то похожее на Китай мог бы спродуцировать Египет - письменность, кстати, там тоже иероглифическая - если бы Эллада не переварила его раньше, а Рим не переварил Элладу. Как уже было сказано, в момент первого столкновения с Японией Китай переживал свою вторую старость, и японцам в этом смысле повезло. Не повезло в другом: копируя культуру, государственный строй и письменность Китая, они копировали и приметы его дряхления. Одной из этих примет было отношение к воинскому сословию. "Хорошие гвозди не пускают на наконечники стрел; хорошие люди не идут в войско", - гласит китайская поговорка. В Китае - и в Японии эпохи Нара-Хэйан - воин по сраванению с чиновником был человек второго сорта.
В Японии, позаимствовавшей китайскую четырехсословную схему, была каста, которая никогда не существовала в Европе - кугэ, потомственная аристократия, происходившая от императорских потомков, не ставших наследниками. Если европейская артситкратия, за исключением немногочисленных патрицианских родов Италии и Византии, вела происхождение от воинов, "служивой аристократии", то японские кугэ гордились как раз тем, что на протяжении поколений оружия - кроме разве что охотничьего лука - отродяся в руки не брали.
Получить фамилию для кугэ означало - перейти в более низкий общественный статус. Фудзивара, Сугавара, Тайра, Минамото, Киёхара, Абэ, Урабэ и пр. др. - это все потомки императорского дома, но при этом никто из этих родов уже не может занять трон.
Но тут была одна хитрость. Сами-то мужчины из рода Фудзивара, получив фамилию и тем самым будучи выключены из списка наследников, не имели права занять престол - но у них рождались дочери, и этих дочерей выдавали за наследников! Дальше процесс шел как по маслу: наследник и девица их рода Фудзивара рожали принца - и когда счастливый дедушка убеждался, чтто ребенок выживет и обещает быть здоровеньким, он постригал актуального императора в мронахи - и становился либо регентом от имени своего внука, либо министром при регентствующем монахе-бывшем императоре. Так "мафия Фудзивара" и контролировала трон на протяжении почти 300 лет.
Точно так же и другие семьи в повышении своего статуса делали ставку в основном на дочерей. "Сын может стать Левым министром - дочь приведет к императорскому престолу", - гласила поговорка. Прорубаете фишку? Министр может впасть в немилость, его назначат губернатором к черту на рога и отправят от столицы подальше - но вот если дочь попадет хотя бы в наложницы и родит наследника... Тогда о-о-о! Тогда счастливый отец этой дочери всех купит и продаст.
И пускай женами и наложницами императора могут быть... считанные десятки женщин :) - но ведь есть еще и другие мужчины при дворе, на которых можно делать брачную ставку...
Именно этим - а не чем-нибудь еще - объясняется удивительная даже по нашим меркам феминизация двора эпохи Хэйан. В Европе, даже в благополучной Византии не было ничего подобного - но вовсе не потому, что вредное влияние христианства все испортило. В азиатских странах, христианства не знавших, мы тоже не найдем никаких аналогов феминизированному Хэйану, потому что нигде не найдем аналогов сакральной роли японского императора и аристократии кугэ.
Нигде в средневековой Европе не было достаточно богатой страны, чтобы кормить 10 000 бездельников. Нигде не было 300 лет "мира и покоя". Нигде не было экономической базы, на которой могла расцвести подобная культура.
Отчего же так?
Да оттого, что в холодной Европе не растет рис. Не растет, и точка.
Японцы и рис - это настолько слившиеся в нашем сознании единицы, что трудно представить себе время, когда в Японии риса не было. Однако ж такое время имело место быть, исследования окаменелостей показывают, что самая древняя культура на Японском архипелаге - гречка, а в целом злаки играли роль вспомогательной еды; жили японцы преимущественно охотой и рыбной ловлей.
Рис, как и письменность, пришел из Кореи - только раньше. Но почти до самой эпохи Нара и он носил "вспомогательный" характер. Во-первых, в Японии мало заливных земель, пригодных для выращивания риса. Во-вторых, даже когда таких земель много, рис требует очень больших трудозатрат. Так что японцы долгое время предпочитали ячмень и ту же гречку.
Но в эпоху Нара дом Ямато начал строить государство по китайскому образцу - а в основе этого образца - общая национализация земли и введение единого рисового налога не меру площади. Сразу потребовалась целая армия чиновников, которая наладила бы землемерное и ирригационное дело. А это значит - производство грамотных людей нужно было поставить на поток.
Заметим, что сходным образом обстояли дела и на древнем Ближнем Востоке - именно система ирригации и постоянный передел-перемер земли требовали большого количества чиновного сословия и высокой грамотности населения.
Экономика феодальной Европы, как мы знаем, была менее энергозатратной - но и менее продуктивной. Не на чем было построить свой Хэйан - но и незачем содержать большой чиновный аппарат. Не говоря уж о кугэ.
Хорошо это или плохо? С одной стороны, Высокое Средневековье Европы породило культуру очень яркую, самобытную - но при этом очень маскулинную (а воинская в основе своей культура феминной быть не может). Может быть, любой европейский монарх и рад был бы завести у себя такое продуктивное хозяйство, чтобы и крестьян к земле привязать поплотнее (а рис очень сильно привязывает к земле, за ним глаз да глаз), и кормить армию побольше и двор попышнее - и чтновничество завелось бы поумнее. и общий уровень грамотности был бы повыше...
Но с другой-то стороны, европейская знать никогда не отрывалась от реальности настолько, чтобы, глядя на шляпу крестьянина, удивляться - ой, а что это за штука у него на голове? Да, крестьян презирали, слово "виллан" стало синонимом злодея, Бертран де Борн сочинял о крестьянах поносные стишки - но черт побери, он хотя бы помнил, что такие люди есть на свете, и что они бывают опасны, если ими пренебрегать совсем.
Я, выражая только свою, сугубо субъективную точку зрения, скажу так: если дела в стране идут таким образом, что даже государственные хроники перестают вести, составляя вместо этого поэтические сборники; если о губернаторе той или иной области нельзя ничего сказать как о правителе, а можно только как о поэте - в этой консерватории нужно что-то срочно исправить.
Апдейт по итогам обсуждения. Почему, собснно говоря, рис.
Рис - культура, которая в древние времена и средние века давала урожай, несопоставимый ни с какой другой культурой, и, что еще главнее - не истощала почву, поскольку росла, собственно говоря, в воде. А истощение почв (пока не додумались до двуплья и трехполья) было одним из главных бичей сельского хозяйства в Европе.
Именно рисоводство позволило китайцам, а затем и японцам, создать материальную базу для колоссального чиновного аппарата и невероятных (по европейским стандартам) армий (Китай) и для беспрепятственного размножения придворной аристократии, которая в течение 300 лет только тем и занималась, что шлифовала свой художественный вкус (Япония).
Рисоводство создает прекрасную материальную базу для развития культуры - не только тем, что обеспечивает потребное количество избыточного продукта и позволяет содержать многочисленный праздный класс, но и тем, что требует "высоких сельскохозяйственных технологий" - а значит, большого процента грамотного населения. Кто-то же должен организовать людей на постройку террасовых полей, наладить распределение воды, поддерживать водоотводы и дамбы в рабочем состоянии... а главное - писать обо всем этом отчеты в ведомства, чтобы там разумно налагали подати.
В Египте риса не было - но был другой фактор: теплый климат, позволяющий собирать два урожая в год. Разливы Нила обогащали поля естественным удобрением и гумусный слой не истощался - а постоянная ирригация не давала этим полям заболачиваться. Вот и вся недолга: в тех странах древнего мира, где сельское хозяйство строилось на умелой ирригации, была очень высока роль чиновничества и высок процент грамотного населения. Когда эти места были захвачены кочевыми народами, живущими скотоводством - грамотность сошла на уровень плинтуса.
Вообще способ хозяйствования диктует культуре гораздо больше, чем мы себе представляем. Например, пресловутая широта русской души и прижимистость украинцев имеют в своей основе очень приземленные факторы: вплоть до начала ХХ века русским было куда двигаться - оставались еще неосвоенные и неистощенные земли - а украинцам пришлось уже в 15-16 веках учиться выжимать из своей земли все, что можно: двигаться некуда.
Теперь про китайский стандарт правления. Начнем с того, что китайское слово "ван" - "царь" записывается знаком, изображающим человека, который соединяет собой небо и землю. То есть, царь - священный посредник между Небом и землей - но лишь постольку, поскольку у него есть благословение Неба на царствование.
Функция царя в Китае, как и в Японии, в древности носила преимущественно сакральный характер: царь обязан был совершать ритуал, "ли", состоящий в первую очередь из принесения Небу должных жертв.
Но был один нюанс: если царь царствует и жертвы приносит - но при этом злаки не колосятся, свиньи не поросятся и вообще наблюдаются многочисленные траблы, то со вей очевидностью царь что-то накосячил и, может быть, даже утратил Мандат Неба на царствование. В этом случае царь, если он Мандат еще не утратил, должен быстро понять, где именно он накосячил, и исправиться. А если он не понял или, поняв, не исправился - то смена династии есть дело угодное Небу. При этом происхождение нового царя значение не имеет - Небо может наджделить соответствующей харизмой и военачальника, и поселянина.
В Японии, как уже было сказано выше, концепт этот начисто не прижился. Хризантемовый тьрон должен занимать потомок Аматэрасу, и точка.
Мне самой, дорогие читатели, не терпится перейти к животрепещущей проблеме
Мы коснулись сходства - Япония выросла из варварства в тени Китая, Европа - в тени Рима; Япония заимствовала из Китая письменность и ученость, Европа заимствовала то же из Рима и Византии; В Японии и в Европе одновременно развивалось воинское сословие с присущей ему этикой и идеологией, и если мы откровем книги Хироаки Сато "Самураи: история и легенды" и Франко Кардини "Истоки средневекового рыцарства", мы поразимся сходству "идеологий меча".
Но, конечно же, были и различиа - и основное из них заключалось в том, что Европе и Япония имели кардинально разные взгляды на монархию.
В Европе король - "первый среди равных" (имеются в виду рыцари), и его функции как "идеального монарха" заключаются в том, чтобы в военное время он возглавлял войско, а в мирное старался поменьше мешать людям жить. Самые любимые монархи англичан - Ричард Львиное Сердце, Эдуард Долговязый и его внук Эдуард III, а также правнук Черный Принц - очень мало времени проводили в Англии. Конечно, сакральную функцию монарх исполнял тоже - и в дохристианские, и в христианские времена - но в языческое время это было напрямую связано с его воинской функцией: правильно ведущему себя королю сопутствует военная удача; и наоборот - военная удача монарха - знак особого благоволения небес. Король, отсутствующий на поле битвы - нонсенс: никакая болезнь, никакая рана не может быть извинением - если король настолько тяжело болен или ранен, что не может выйти на поле сражения, значит, удача УЖЕ отвернулась от него, и сама битва не имеет смысла. Поэтому разбитый проказой Бодуэн, вдребезги больной Эдуард Долговязый и многие-многие другие велят таскать себя на носилках перед войсками.
В Японии монарх выполняет единственно сакаральные функции. Имераторский род Ямато происходит, как верят японцы, непосредственно от богини Аматэрасу, "Сияющей с неба", положение императора на земле так же исключительно, как положение солнца на небе. Никакого "первого среди равных" быть не может - император существует в единственном числе, он исключителен в своем роде. От правильных ритуальных действий императора зависит в Поднебесной все: и как злаки колосятся, и как свиньи поросятся. Поэтому император должен категорически избегать любой возможности подвергнуться ритуальной скверне - а участие в кровопролитии или хотя бы созерцание его эту самую скверну наводят только так; поэтому функции императора и военного вождя для средневековых японцев были несовместимы. Император вообще не должен покидать столицу, и если пребывание в столице по каким-то причинам для императора опасно - то не императора надо эвакуировать, а столицу переносить.
Естественно, ничего похожено на "Правду короля" японская культура не породила. Более того, из немногих конфуцианских концептов, не прижившихся в Японии, как раз концепт "Мандата неба" не нашел ну никакого отклика в японском народе. На японских монархов никогда не покушались, и хотя смещали довольно часто - проходило это дело в форме вполне вегетарианской. Никаких тебе апоплексических ударов по башке табакеркой.
Но, конечно, у этой благостной медали была и обратная сторона - начиная с эпохи Нара влияние императора стремится к нулю. Императоры символически сажают рис по весне и собирают первые плоды по осени - но правят страной кланы, поставляющие жен в императорскую постель: сначала Сога, потом Фудзивара. Формула "король царствует, но не правит" была апробирована именно японцами.
Продолжая список различий, нужно заметить, что Рим имел старые республиканские традиции, а Китай не имел их начисто. Поэтому Япония заимсвовала идеи республиканского правления не из своего прошлого, как Европа, и не из прошлого Китая - а из настоящего Европы, уже во времена Мэйдзи. И еще один существенныый момент: Рим был много "моложе" Китая. Что-то похожее на Китай мог бы спродуцировать Египет - письменность, кстати, там тоже иероглифическая - если бы Эллада не переварила его раньше, а Рим не переварил Элладу. Как уже было сказано, в момент первого столкновения с Японией Китай переживал свою вторую старость, и японцам в этом смысле повезло. Не повезло в другом: копируя культуру, государственный строй и письменность Китая, они копировали и приметы его дряхления. Одной из этих примет было отношение к воинскому сословию. "Хорошие гвозди не пускают на наконечники стрел; хорошие люди не идут в войско", - гласит китайская поговорка. В Китае - и в Японии эпохи Нара-Хэйан - воин по сраванению с чиновником был человек второго сорта.
В Японии, позаимствовавшей китайскую четырехсословную схему, была каста, которая никогда не существовала в Европе - кугэ, потомственная аристократия, происходившая от императорских потомков, не ставших наследниками. Если европейская артситкратия, за исключением немногочисленных патрицианских родов Италии и Византии, вела происхождение от воинов, "служивой аристократии", то японские кугэ гордились как раз тем, что на протяжении поколений оружия - кроме разве что охотничьего лука - отродяся в руки не брали.
Получить фамилию для кугэ означало - перейти в более низкий общественный статус. Фудзивара, Сугавара, Тайра, Минамото, Киёхара, Абэ, Урабэ и пр. др. - это все потомки императорского дома, но при этом никто из этих родов уже не может занять трон.
Но тут была одна хитрость. Сами-то мужчины из рода Фудзивара, получив фамилию и тем самым будучи выключены из списка наследников, не имели права занять престол - но у них рождались дочери, и этих дочерей выдавали за наследников! Дальше процесс шел как по маслу: наследник и девица их рода Фудзивара рожали принца - и когда счастливый дедушка убеждался, чтто ребенок выживет и обещает быть здоровеньким, он постригал актуального императора в мронахи - и становился либо регентом от имени своего внука, либо министром при регентствующем монахе-бывшем императоре. Так "мафия Фудзивара" и контролировала трон на протяжении почти 300 лет.
Точно так же и другие семьи в повышении своего статуса делали ставку в основном на дочерей. "Сын может стать Левым министром - дочь приведет к императорскому престолу", - гласила поговорка. Прорубаете фишку? Министр может впасть в немилость, его назначат губернатором к черту на рога и отправят от столицы подальше - но вот если дочь попадет хотя бы в наложницы и родит наследника... Тогда о-о-о! Тогда счастливый отец этой дочери всех купит и продаст.
И пускай женами и наложницами императора могут быть... считанные десятки женщин :) - но ведь есть еще и другие мужчины при дворе, на которых можно делать брачную ставку...
Именно этим - а не чем-нибудь еще - объясняется удивительная даже по нашим меркам феминизация двора эпохи Хэйан. В Европе, даже в благополучной Византии не было ничего подобного - но вовсе не потому, что вредное влияние христианства все испортило. В азиатских странах, христианства не знавших, мы тоже не найдем никаких аналогов феминизированному Хэйану, потому что нигде не найдем аналогов сакральной роли японского императора и аристократии кугэ.
Нигде в средневековой Европе не было достаточно богатой страны, чтобы кормить 10 000 бездельников. Нигде не было 300 лет "мира и покоя". Нигде не было экономической базы, на которой могла расцвести подобная культура.
Отчего же так?
Да оттого, что в холодной Европе не растет рис. Не растет, и точка.
Японцы и рис - это настолько слившиеся в нашем сознании единицы, что трудно представить себе время, когда в Японии риса не было. Однако ж такое время имело место быть, исследования окаменелостей показывают, что самая древняя культура на Японском архипелаге - гречка, а в целом злаки играли роль вспомогательной еды; жили японцы преимущественно охотой и рыбной ловлей.
Рис, как и письменность, пришел из Кореи - только раньше. Но почти до самой эпохи Нара и он носил "вспомогательный" характер. Во-первых, в Японии мало заливных земель, пригодных для выращивания риса. Во-вторых, даже когда таких земель много, рис требует очень больших трудозатрат. Так что японцы долгое время предпочитали ячмень и ту же гречку.
Но в эпоху Нара дом Ямато начал строить государство по китайскому образцу - а в основе этого образца - общая национализация земли и введение единого рисового налога не меру площади. Сразу потребовалась целая армия чиновников, которая наладила бы землемерное и ирригационное дело. А это значит - производство грамотных людей нужно было поставить на поток.
Заметим, что сходным образом обстояли дела и на древнем Ближнем Востоке - именно система ирригации и постоянный передел-перемер земли требовали большого количества чиновного сословия и высокой грамотности населения.
Экономика феодальной Европы, как мы знаем, была менее энергозатратной - но и менее продуктивной. Не на чем было построить свой Хэйан - но и незачем содержать большой чиновный аппарат. Не говоря уж о кугэ.
Хорошо это или плохо? С одной стороны, Высокое Средневековье Европы породило культуру очень яркую, самобытную - но при этом очень маскулинную (а воинская в основе своей культура феминной быть не может). Может быть, любой европейский монарх и рад был бы завести у себя такое продуктивное хозяйство, чтобы и крестьян к земле привязать поплотнее (а рис очень сильно привязывает к земле, за ним глаз да глаз), и кормить армию побольше и двор попышнее - и чтновничество завелось бы поумнее. и общий уровень грамотности был бы повыше...
Но с другой-то стороны, европейская знать никогда не отрывалась от реальности настолько, чтобы, глядя на шляпу крестьянина, удивляться - ой, а что это за штука у него на голове? Да, крестьян презирали, слово "виллан" стало синонимом злодея, Бертран де Борн сочинял о крестьянах поносные стишки - но черт побери, он хотя бы помнил, что такие люди есть на свете, и что они бывают опасны, если ими пренебрегать совсем.
Я, выражая только свою, сугубо субъективную точку зрения, скажу так: если дела в стране идут таким образом, что даже государственные хроники перестают вести, составляя вместо этого поэтические сборники; если о губернаторе той или иной области нельзя ничего сказать как о правителе, а можно только как о поэте - в этой консерватории нужно что-то срочно исправить.
Апдейт по итогам обсуждения. Почему, собснно говоря, рис.
Рис - культура, которая в древние времена и средние века давала урожай, несопоставимый ни с какой другой культурой, и, что еще главнее - не истощала почву, поскольку росла, собственно говоря, в воде. А истощение почв (пока не додумались до двуплья и трехполья) было одним из главных бичей сельского хозяйства в Европе.
Именно рисоводство позволило китайцам, а затем и японцам, создать материальную базу для колоссального чиновного аппарата и невероятных (по европейским стандартам) армий (Китай) и для беспрепятственного размножения придворной аристократии, которая в течение 300 лет только тем и занималась, что шлифовала свой художественный вкус (Япония).
Рисоводство создает прекрасную материальную базу для развития культуры - не только тем, что обеспечивает потребное количество избыточного продукта и позволяет содержать многочисленный праздный класс, но и тем, что требует "высоких сельскохозяйственных технологий" - а значит, большого процента грамотного населения. Кто-то же должен организовать людей на постройку террасовых полей, наладить распределение воды, поддерживать водоотводы и дамбы в рабочем состоянии... а главное - писать обо всем этом отчеты в ведомства, чтобы там разумно налагали подати.
В Египте риса не было - но был другой фактор: теплый климат, позволяющий собирать два урожая в год. Разливы Нила обогащали поля естественным удобрением и гумусный слой не истощался - а постоянная ирригация не давала этим полям заболачиваться. Вот и вся недолга: в тех странах древнего мира, где сельское хозяйство строилось на умелой ирригации, была очень высока роль чиновничества и высок процент грамотного населения. Когда эти места были захвачены кочевыми народами, живущими скотоводством - грамотность сошла на уровень плинтуса.
Вообще способ хозяйствования диктует культуре гораздо больше, чем мы себе представляем. Например, пресловутая широта русской души и прижимистость украинцев имеют в своей основе очень приземленные факторы: вплоть до начала ХХ века русским было куда двигаться - оставались еще неосвоенные и неистощенные земли - а украинцам пришлось уже в 15-16 веках учиться выжимать из своей земли все, что можно: двигаться некуда.
Теперь про китайский стандарт правления. Начнем с того, что китайское слово "ван" - "царь" записывается знаком, изображающим человека, который соединяет собой небо и землю. То есть, царь - священный посредник между Небом и землей - но лишь постольку, поскольку у него есть благословение Неба на царствование.
Функция царя в Китае, как и в Японии, в древности носила преимущественно сакральный характер: царь обязан был совершать ритуал, "ли", состоящий в первую очередь из принесения Небу должных жертв.
Но был один нюанс: если царь царствует и жертвы приносит - но при этом злаки не колосятся, свиньи не поросятся и вообще наблюдаются многочисленные траблы, то со вей очевидностью царь что-то накосячил и, может быть, даже утратил Мандат Неба на царствование. В этом случае царь, если он Мандат еще не утратил, должен быстро понять, где именно он накосячил, и исправиться. А если он не понял или, поняв, не исправился - то смена династии есть дело угодное Небу. При этом происхождение нового царя значение не имеет - Небо может наджделить соответствующей харизмой и военачальника, и поселянина.
В Японии, как уже было сказано выше, концепт этот начисто не прижился. Хризантемовый тьрон должен занимать потомок Аматэрасу, и точка.
При чём тут рис?
(no subject)
(no subject)
Как это не образовалось?
Re: Как это не образовалось?
Re: Как это не образовалось?
Re: Как это не образовалось?
Re: Как это не образовалось?
Re: Как это не образовалось?
(no subject)
(no subject)
Re: При чём тут рис?
Re: При чём тут рис?
Re: При чём тут рис?
Re: При чём тут рис?
Re: При чём тут рис?
Re: При чём тут рис?
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
В Индии такое сословие было - брахманы.
Re: В Индии такое сословие было - брахманы.
Re: В Индии такое сословие было - брахманы.
Re: В Индии такое сословие было - брахманы.
no subject
А вообще очень интересно. Я бы, правда, не сказала, что пренебрежение к воинскому сословию - это признак дряхления. Скорее - это признак высокой цивилизации, где грамотность и(или) технические навыки и (или), например, умение торговать начинают значить больше, чем грубая сила. А также общества, которое имеет опыт достаточно длительной и достаточно мирной жизни и которое имеет возможность оставить "лучших людей" дома, а не отправить их защищать рубежи. Воины как верхушка - это, вобщем-то либо архаика, либо постоянные междуусобицы, либо постоянная внешняя агрессия (как в Римской Империи или в какой-нибудь Ассирии).
Кстати, если говорить в общем и целом, то по мере роста материального благополучия и в Европе тоже пошла феминизация культуры. То же Возрождение, потом барокко.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
no subject
(no subject)
(занудство)
Да и вообще пример спорный, при тогдашней географии или король Англии отсутствует в своих владениях, или герцог Нормандский -- одно из двух ;)
no subject
кстати, именно поэтому на украинских землях (даже черноземных), в отличие от русских, были очень высоко развиты ремесла и отхожие промыслы. Если сравнить ситуацию в конце 18- начале 19 века в Украине и в черноземных, "хлебных" областях России, то становится очевидной разница в уровне благосостояния крестьян. Украинцы зажиточнее- именно потому, что процветали ремесла, использовались все пригодные и не очень земли, и народ в целом умел истощенные земли восстанавливать разными способами, многие из которых используются до сих пор (например, посев определенных культур для насыщения почвы азотом и другими нужными элементами, удобрение компостом и пр). А русский крестьянин из черноземных губерний жил только за счет выращенного им хлеба, и если хлеба уродилось много - крестьянин вынужден был его продавать дешево, то есть часто и в убыток.
Даже во времена особого расцвета крепостного права средний украинский крестьянин мог позволить купить себе и всем членам своей семьи сапоги, тогда как для русского крестьянина-хлебороба это была немыслимая роскошь (мы, конечно, не считаем те случаи, когда помещики особенно зверствовали и заставляли крестьян работать шесть дней в неделю на барщине, ибо это все-таки контролировалось "сверху", да и, что бы нам ни вещали в свое время в школьных учебниках истории, было редким явлением - если уж помещик совсем жадный попадался)
(no subject)