![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Ах! Карен Хорни ранила меня в самое сердце...
Действительно, если человек чувствует, что в основе своей он беспомощен в этом угрожающем и враждебном мире, тогда поиск любви будет представляться наиболее логичным и прямым путем получения любого типа расположения, помощи или понимания. Если бы состояние психики невротичного человека было таким, каким оно часто ему представляется, ему было бы нетрудно добиться любви. Если попытаться словами выразить то, что он часто лишь смутно ощущает, его влечения будут примерно следующими: он хочет очень немногого — добра, понимания, помощи, совета от окружающих его людей. Хочет, чтобы они знали, что он стремится доставить им радость и опасается задеть кого‑либо. В его сознании присутствуют только такие мысли и чувства. Он не осознает, в сколь значительной степени его болезненная чувствительность, его скрытая враждебность, его придирчивые требования мешают его собственным отношениям. Он также неспособен здраво судить о том, какое впечатление он производит на других или какова их реакция на него. Следовательно, он не в состоянии понять, почему его попытки установить дружеские, брачные, любовные, профессиональные отношения столь часто приносят неудовлетворенность. Он склонен заключать, что виноваты другие, что они невнимательны, вероломны, способны на оскорбление или что вследствие некой неблагоприятной причины у него отсутствует дар быть понятым людьми. Так он продолжает гнаться за призраком любви. Если читатель вспомнит наше описание того, как тревожность возникает в результате вытеснения враждебности и как она в свою очередь опять порождает враждебность, другими словами, как неразрывно переплетены тревожность и враждебность, он сможет осознать самообман в мыслях невротика и причины его неудач. Не зная этого, невротик оказывается перед дилеммой:он не способен любить, но тем не менее ему остро необходима любовь со стороны других… Важно принять во внимание то отношение, от которого проистекает привязанность: является ли она выражением позитивного в своей основе отношения к другим или основывается, например, на страхе потерять другого или на желании подчинить другого человека своему влиянию. Другими словами, мы не можем принять в качестве критерия ни одно из внешних проявлений привязанности. Что такое любовь — сказать очень трудно, но что не является любовью или какие элементы ей чужды — определить довольно легко. Можно очень глубоко любить человека и в то же время иногда на него сердиться, в чем‑то ему отказывать или испытывать желание побыть одному. Но есть разница между такими, имеющими различные пределы реакциями гнева или ухода и отношением невротика, который всегда настороже против других людей, считая, что любой интерес, который они проявляют к третьим лицам, означает пренебрежение к нему. Невротик интерпретирует любое требование как предательство, а любую критику — как унижение. Это не любовь. Поэтому не следует думать, что любовь несовместима с деловой критикой тех или иных качеств или отношений, которая подразумевает помощь в их исправлении. Но к любви нельзя относить, как это часто делает невротик, невыносимое требование совершенства, требование, которое несет в себе враждебность: «Горе тебе, если ты не совершенен!» Мы также считаем несовместимым с нашим понятием любви, например, использование другого человека только в качестве средства достижения некоторой цели, то есть в качестве средства удовлетворения определенных потребностей. Такая ситуация явно имеет место, когда другой человек нужен лишь для сексуального удовлетворения или для престижа в браке. Данный вопрос очень легко запутать, в особенности если затрагиваемые потребности имеют психологический характер. Человек может обманывать себя, считая, что любит кого‑то, а это всего лишь благодарность за восхищение им. Тогда второй человек вполне может оказаться жертвой самообмана первого, например быть отвергнутым им, как только начнет проявлять критичность, не выполняя, таким образом, свою функцию восхищения, за которую его любили. Однако при обсуждении глубоких различий между истинной и псевдолюбовью мы должны быть внимательными, чтобы не впасть в другую крайность. Хотя любовь несовместима с использованием любимого человека для некоторого удовлетворения, это не означает, что она должна быть целиком и полностью альтруистической и жертвенной. Это также не означает, что чувство, которое не требует ничего для себя, заслуживает названия «любовь». Люди, которые высказывают подобные мысли, скорее выдают собственное нежелание проявлять любовь, нежели свое глубокое убеждение. Конечно, есть вещи, которые мы ждем от любимого человека. Например, мы хотим удовлетворения, дружелюбия, помощи; мы можем даже хотеть жертвенности, если это необходимо. И в целом возможность высказывать такие желания или даже бороться за них указывает на душевное здоровье. Различие между любовью и невротической потребностью в любви заключается в том, что главным в любви является само чувство привязанности, в то время как у невротика первичное чувство — потребность в обретении уверенности и спокойствия, а иллюзия любви — лишь вторичное. Конечно, имеются всевозможные промежуточные состояния. Если человек нуждается в любви и привязанности другого ради избавления от тревожности, данный вопрос будет полностью затемнен в его сознании, потому что в общем он не осознает, что полон тревожности, и поэтому отчаянно стремится к любого рода привязанности в целях успокоения. Он чувствует лишь, что перед ним тот человек, который ему нравится, или которому он доверяет, или к которому испытывает слепую страсть. Но то, что представляется ему спонтанной любовью, на деле может быть не чем иным, как реакцией благодарности за некоторую проявленную по отношению к нему доброту, ответным чувством надежды или расположения, вызванным некоторым человеком или ситуацией. Тот человек, который явно или подспудно возбуждает в нем ожидания такого типа, станет автоматически наделяться важным значением, и его чувство будет проявлять себя в иллюзии любви. Подобные ожидания могут возбуждаться таким простым фактом, как доброе отношение влиятельного или могущественного человека, или их может возбудить человек, который просто производит впечатление более крепко стоящего на ногах. Такие чувства могут возбуждаться эротическими или сексуальными успехами, хотя и не всегда связанными с любовью, Они могут «питаться» некоторыми существующими узами, которые имплицитно содержат обещание помощи или эмоциональной поддержки: семья, друзья, врач. Часто такие отношения осуществляются под маской любви, то есть при субъективном убеждении человека в своей преданности, между тем как в действительности данная любовь является лишь цеплянием за других людей для удовлетворения своих собственных потребностей. То, что это не искреннее чувство подлинной любви, обнаруживается в готовности его резкого изменения, которое возникает, когда не оправдываются какие‑то ожидания. Один из факторов, существенно важных для нашего понимания любви, — надежность и верность чувства — отсутствует в этих случаях.
"Мужик, у тебя дар!" (с) "Проанализируй это".
no subject
И однако я все вспоминаю статью, написанную одним психологом, смысл которой сводился к тому, что религиозному человеку светский психотерапевт помочь не может в принципе. Потому что нормы и законы религиозной жизни - они другие. И врач должен в этом разбираться, а если он сам не религиозен...
//Он склонен заключать, что виноваты другие, что они невнимательны, вероломны, способны на оскорбление//
А что, надо считать, что люди в принципе никогда не бывают невнимательны, вероломны и способны на оскорбление?
Но к любви нельзя относить, как это часто делает невротик, невыносимое требование совершенства, требование, которое несет в себе враждебность: «Горе тебе, если ты не совершенен!»//
Ага. "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный!"
Вообще исходя из этой статьи любовь Христа к людям - это сплошной невроз.
И так далее.
Вообще же в принципе эта статья - что-то вроде попытки проанализировать то, что анализу в принципе не поддается. Невротик не способен любить, да. Способен любить только деревянный до бесчувствия, абсолютно идеальный и всегда спокойный, никогда не волнующийся чурбан - я таких насмотрелась еще в эзотерике. Только вот от этой их способности к любви пользы для других что-то никакой не видно.
Зато, конечно, они не пациенты психотерапевтов, да.
no subject
Хочется верить, что он ошибся.
=Вообще же в принципе эта статья - что-то вроде попытки проанализировать то, что анализу в принципе не поддается. Невротик не способен любить, да. Способен любить только деревянный до бесчувствия, абсолютно идеальный и всегда спокойный, никогда не волнующийся чурбан - я таких насмотрелась еще в эзотерике. Только вот от этой их способности к любви пользы для других что-то никакой не видно.
Зато, конечно, они не пациенты психотерапевтов, да.=
Бррр!.. Не люблю таких. Они какие-то неживые. Уж лучше невротики.
no subject
Религиозных психотерапевтов в окрестностях я не знаю. Попа, единственного, который понял меня, встретила в Москве и даже не знаю в лицо - разговаривали через решетку конфессионала.
***А что, надо считать, что люди в принципе никогда не бывают невнимательны, вероломны и способны на оскорбление?***
От нормального человека невротик отличается тем, что видит враждебные намерения там, где их рядом не лежит.
***Вообще же в принципе эта статья - что-то вроде попытки проанализировать то, что анализу в принципе не поддается. Невротик не способен любить, да. Способен любить только деревянный до бесчувствия, абсолютно идеальный и всегда спокойный, никогда не волнующийся чурбан - я таких насмотрелась еще в эзотерике. Только вот от этой их способности к любви пользы для других что-то никакой не видно***
Яна, я не знаю, с кем ты там сталкивалась - знаю только, что я - именно тот человк, о котором это написано.
no subject