![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Ну вот то, что я написала - про деревню
Подтверждение:
http://pora-valit.livejournal.com/3882194.html
У меня, впрочем, другие прогнозы, нежели у автора статьи: Европа это переварит. Три миллиона русских переварила после революции, и это переварит.
http://pora-valit.livejournal.com/3882194.html
У меня, впрочем, другие прогнозы, нежели у автора статьи: Европа это переварит. Три миллиона русских переварила после революции, и это переварит.
no subject
Мало того, что обычай не нарушается… Человек не только ДЕЛАЕТ, он еще и ЧУВСТВУЕТ то, что должен. В Московии, а потом у русских туземцев обычай определял и поведение человека, и его эмоциональную жизнь, внутреннее психологическое состояние.
Русский туземец раз и навсегда и на веки вечные знал, как «надо» относиться к самому себе, к своим родственникам, всему роду, общине, к иностранцам восточным и западным, к царю и его указам, к птицам в небе и к рыбам в воде. Известно было для всех и навсегда, на правах непререкаемой истины в самой последней инстанции.
Человек не подчиняется обычаю, стискивая зубы от гнева. Нет! Он следует обычаю с удовольствием, легко… и легко изменяет свое внутреннее состояние на «должное».
Во время традиционной русской свадьбы на протяжении нескольких дней изменяется внутреннее состояние невесты и ее подружек; в каждый момент оно должно быть таким, какое предписывает обычай.
В первый ритуальный день девушки оплакивали девичество невесты. Действительно – вот жила себе и жила девушка у батюшки с матушкой в качестве ребенка, члена многодетной семьи. И вот – отдают замуж. Это ведь не как в наше время – по собственному желанию, порой очень пылкому, и если что-то не так, всегда можно прервать брак, уйти обратно, жить самой. В XVII веке все решают даже не батюшка и матушка, а большак, главные в большой семье (не всегда батюшка девицы из них, из решающих), руководители общины. На втором месте – сговор батюшки и матушки с родителями жениха. Мнение невесты? А оно вообще не имеет никакого значения.
Собственно, и мнение жениха не намного более важно. В высших классах общества жених еще мог быть спрошен, хочет ли он жениться на той вон девице, которую ему тайком покажут в церкви или из-за забора, в саду? Но не невеста.
Итак, невеста вовсе не ИДЕТ замуж, ее ОТДАЮТ, что совсем даже не одно и то же. Звучат грустные, лирические песни, и кое-что из этого репертуара мы и сейчас можем слышать: хотя бы «Матушка, матушка, что во поле пыльно» или «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан».
Ведь отдают! Отдают из родной семьи, из родной деревни, отдают навсегда, и непонятно – на какую же судьбу… Дай Бог, чтобы на счастливую, чтобы слюбилось… а если нет?! Если будет так, как в других, уже женских деревенских песнях, вроде «Догорай, моя лучина»?! И ведь отдают-то НАВСЕГДА!
Соответствующие выражения лиц, задумчивая печаль в жестах, медленные лирические движения.
Второй день – день церковного венчания. Радость – венчаются! Создается новая семья! Но радость эта тихая, цивилизованная, потому что контролируется церковью. В церкви и вести себя надо сдержанно, и петь, – именно петь, а не орать. Это не как на каждом шагу сейчас: «Ах, эта свадьба! Свадьба!!! Сваа-адьба!!!! Пела и плясала-а!!! А-ааа!!!!».
Так что радость, но без чрезмерности, без обезуменья, без впадения в крайность. Радость, передаваемая не столько громким смехом и отбиваемой чечеткой, сколько улыбкой.
Третий день начинается с того, что на забор вешается брачная рубаха невесты… вернее, уже молодой жены. Вся община и все вообще желающие должны убедиться, что она вышла замуж «честной», что муж и его семья не обмануты, что все «по правилам». Федор Шаляпин описывает, как этот обычай исполняется в семье его приятеля. Было ему тогда лет десять – значит, дело было примерно в 1883 году. Описание, от которого кружится голова у бедного русского европейца: старухи задирают юбки и вопят непристойности, все весело орут, тыкая пальцами в кровяное пятно, молодые стоят тут же со счастливыми лицами, а вокруг бегают дети… [66. С. 23]. Ужас, ужас…
(с) Буровский
no subject
no subject
Я сам, когда меня бабушка в церковь таскала, являл максимальное благолепие - атмосфера и положение обязывали. И это я еще горожанин, из интеллигентной семьи. А поди ж ты, конформизм и гипноз окружения действовали.
no subject
no subject
"А я вашу", - сказала графиня и высмотркалась в простыню.
no subject
no subject
no subject
Автор отдает себе отчет в том, что наши прадеды были точно такими же. Но, как и все расисты, думает при этом, что прадеды эволюционировали в нас не через смену образа жизни, а через какие-то гены белых людей или еще что-то.
no subject
Переварит бесспорно
То были далеко не деревенские три миллиона.
RE: Переварит бесспорно
RE: Переварит бесспорно
no subject
no subject
no subject
Полагаю, все остальное в этом посте примерно того же уровня достоверности.
Расистские уши из него торчат.
no subject
На Востоке единственной приличной работой для мужчины является торговля.
Закрыл ссылку.
Фигня, в общем-то, по ссылке.
no subject
no subject
Это даже Кураев у себя в ЖЖ перепостил.
no subject
no subject
После революции не было соцпрограмм поддержки, беженцы кувыркались в кипятке, приспосабливались, и неудивительно, что их переварили.
А у этих есть халявная возможность продолжать ссать на стену и сидеть в чайхане. Они в ракушке, и пока эту скорлупу не грохнут экономически-полицейскими методами, хрен их переварят.
no subject
no subject
"Сегодня я расскажу, что сколько бы раз вы не выходили за городскую стену встречать аистов, ваша радость будет омрачена видом полудюжины мужчин , ссущих на тысячелетнюю стену родного города .Нет, не в каком-то укромном месте, а на глазах у пары десятков гуляющих тут же женщин и детей. Но оскорбится вы не успеете, потому что тут же увидите нечто еще более шокирующее - парочку присевших "по серьезному" мужчин. Все тут же на виду."
Мусульмане не ссут на стену. Они, видите ли, писают сидя. Автор ни в какой медине не был. Это фейк.