Впечатления: 1. Сильно, местами пробирает не хуже "Короля Лира", особенно финал. 2. Не боишься?
Замечания:
1. В первом фрагменте у тебя опечатка: "Маия: Нет, [...]" 2. Я не уверен, но кажется при игре в кости в Риме и Греции цифры не называли. Были названия у комбинаций по типу "собака", "корона" и пр. Думаю, можно уточнить. 3. Пилат какой-то очень уж положительный получился. То есть евреев не любит, а к одному из них вдруг проникся сразу сочувствием. И вот этот момент:
"Пилат:
Вот Человек! Взгляните: невиновный По всем законам Рима, он наказан Властями Рима ради вашей веры! Чего же вам еще? Я не хочу Казнить его и лить невинной крови!"
Если Иисус невиновен по законам Рима - то зачем бичевали? А наказание светскими властями "ради вашей веры"? Это же вообще не их компетенция, чихали они на нее. Вообще это место в Евангелиях вызывает много вопросов. Такое ощущение, что никто не хочет брать на себя ответственность. Формальный повод и право было у священников. И фиг бы римляне вмешались. Однако все делается исключительно через светскую власть. Даже попытались Ирода втянуть, хотя это вообще никаким боком не его юрисдикция.
О процедуре же принятия решения "криком на площади" интересно пишет Говард Фаст: "В Иерусалиме, когда синедрион (своего рода еврейский парламент с ограниченными полномочиями) хотел одобрить какой-либо законодательный или политический акт, он созывал на одну из больших площадей до пятнадцати-двадцати тысяч человек. Начиная с 40-х гг. сикарии начали тайком проникать на эти собрания: спрятав ножи под одеждой, они высматривали свои жертвы – не только тех, в ком они видели пособников римлян, но и тех, кто при голосовании мог оказаться их противниками. Всякий раз, когда толпа расходилась, на площади оставалось лежать несколько трупов".(Говард Фаст. "Евреи. История народа" изд. "Захаров", Москва, 2000).
Сильно
1. Сильно, местами пробирает не хуже "Короля Лира", особенно финал.
2. Не боишься?
Замечания:
1. В первом фрагменте у тебя опечатка: "Маия: Нет, [...]"
2. Я не уверен, но кажется при игре в кости в Риме и Греции цифры не называли. Были названия у комбинаций по типу "собака", "корона" и пр. Думаю, можно уточнить.
3. Пилат какой-то очень уж положительный получился. То есть евреев не любит, а к одному из них вдруг проникся сразу сочувствием. И вот этот момент:
"Пилат:
Вот Человек! Взгляните: невиновный
По всем законам Рима, он наказан
Властями Рима ради вашей веры!
Чего же вам еще? Я не хочу
Казнить его и лить невинной крови!"
Если Иисус невиновен по законам Рима - то зачем бичевали? А наказание светскими властями "ради вашей веры"? Это же вообще не их компетенция, чихали они на нее. Вообще это место в Евангелиях вызывает много вопросов. Такое ощущение, что никто не хочет брать на себя ответственность. Формальный повод и право было у священников. И фиг бы римляне вмешались. Однако все делается исключительно через светскую власть. Даже попытались Ирода втянуть, хотя это вообще никаким боком не его юрисдикция.
О процедуре же принятия решения "криком на площади" интересно пишет Говард Фаст: "В Иерусалиме, когда синедрион (своего рода еврейский парламент с ограниченными полномочиями) хотел одобрить какой-либо законодательный или политический акт, он созывал на одну из больших площадей до пятнадцати-двадцати тысяч человек. Начиная с 40-х гг. сикарии начали тайком проникать на эти собрания: спрятав ножи под одеждой, они высматривали свои жертвы – не только тех, в ком они видели пособников римлян, но и тех, кто при голосовании мог оказаться их противниками. Всякий раз, когда толпа расходилась, на площади оставалось лежать несколько трупов".(Говард Фаст. "Евреи. История народа" изд. "Захаров", Москва, 2000).